緣起偈

緣起偈，又稱緣生偈、緣生法頌、法身偈、法身緣起偈、法身舍利偈、法頌舍利^[1][2]。佛教伽陀，相傳由釋迦牟尼所作，總結了緣起法教義。釋迦牟尼以這個伽陀來教授五比丘，後來佛教僧團形成誦唸這個偈語的習慣。釋迦牟尼大弟子舍利弗，就是因為聽到這個伽陀，得法眼淨，之後加入佛教僧團。

公元500至700年間，來自印度比哈爾邦蘇爾唐甘傑( Sultanganj) 的佛陀石像，其蓮花基座上刻有「ye dharma hetu」的字樣（放大可見）。

內容

相傳釋迦牟尼以此伽陀教授五比丘。五比丘中的阿說示，誦唸這個伽陀給舍利弗，使舍利弗決定加入佛教僧團。

巴利語：

「𑀬𑁂 𑀥𑀫𑁆𑀫𑀸 𑀳𑁂𑀢𑀼𑀧𑁆𑀧𑀪𑀯𑀸, 𑀢𑁂𑀲𑀁 𑀳𑁂𑀢𑀼𑀁 𑀢𑀣𑀸𑀕𑀢𑁄 𑀆𑀳𑁇

𑀢𑁂𑀲𑀜𑁆𑀘 𑀬𑁄 𑀦𑀺𑀭𑁄𑀥𑁄, 𑀏𑀯𑀁𑀯𑀸𑀤𑀻 𑀫𑀳𑀸𑀲𑀫𑀡𑁄」𑀢𑀺𑁈

羅馬字母化：

"Ye dhammā hetupabhavā

tesaṃ hetuṃ tathāgato āha

tesañca yo nirodho

evaṃ vādī mahāsamaṇo."--《巴利律藏》^[3]

梵語：

ये धर्मा हेतु-प्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्

तेषां च यो निरोध एवंवादी महाश्रमणः

羅馬字母化：

"Ye dharmā hetuprabhāvā

hetun teṣāṃ tathāgato āha

tesāṃ ca yo nirodha

evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ."--《大事（英語：Mahāvastu）》^[3]

梵語：

"Ye dharmā hetuprabhavā

hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat

teṣāṃ ca yo nirodha

evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ."--《Pratītyasamutpāda-nāma-mahāyānasūtra》（藏文大藏經的《緣起大乘經》^[3][4]）

這個伽陀的內容，經典上有各種不同的譯法：

• 《四分律》：「如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因，若法所因滅，大沙門亦說此義。此是我師說。」^[5]
• 《根本說一切有部毘奈耶出家事》：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說」
• 《五分律》：「我師所說：法從緣生，亦從緣滅。一切諸法，空無有主。」
• 《佛阿毘曇經出家相品》：「若法從因生，如來說此因，滅如是等因，如是世尊教。」
• 《十二遊經》：「諸法從因，緣滅諸苦盡滅。」
• 《初分說經》：「若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。」
• 《佛本行集經》：「諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門說如是。」「諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師說如是。」^[6]
• 《中本起經》：「一切諸法本，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。」
• 《過去現在因果經》：「一切諸法本，因緣生無主，若能解此者，則得真實道。」^[7]
• 《寶星陀羅尼經》：「煩惱業因緣，世間如是轉，煩惱業不生，導師如是說。生老死定壞，彼解脫無上，如彼勇牛王，如來自悟說。」^[8]
• 《給孤長者女得度因緣經》：「由彼煩惱業，為因而起作，是故於世間，隨轉無窮盡。若煩惱業因，是二不轉者，即出離世間，人中尊所說。若彼生與老，二法而不行，是故於世間，決定無有苦。彼當得解脫，此最上正語，大沙門牛王，了已故宣說。」
• 《造塔功德經》：「爾時世尊說是偈言：諸法因緣生，我說此因緣。因緣盡故滅，我作如是說。善男子！如是偈義，名佛法身。汝當書寫置彼塔內，何以故？一切因緣及所生法，性真寂故，是故我說名為法身。」
• 《浴佛功德經》：「當供養舍利。然有二種。一者身骨舍利二者法頌舍利。即說頌曰：諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」
• 《緣起大乘經》：「諸法從緣起，緣盡法亦滅 ，如來大沙門，常作如是說 。」或「凡因所生法，如來說彼因，亦說彼之滅；是大沙門說。」（白話文版本：凡是從因緣所生的法，如來宣說了那些法的因緣和它們的壞滅；大沙門也如此宣說。）^[9]
• 《大智度論》：「諸法因緣生，是法說因緣，是法因緣盡，大師如是言。」「佛於四諦中，或說一諦，或二或三，如馬星比丘為舍利弗說偈：『諸法從緣生，是法緣及盡；我師大聖王，是義如是說。』此偈但說三諦，當知道諦已在中，不相離故；譬如一人犯事，舉家受罪。」
• 英譯：「Of all those things that from a cause arise, Tathagata the cause thereof has told; And how they cease to be, that too he tells, This is the doctrine of the Great Recluse.」
• 英譯：「All phenomena that arise from causes, The Tathāgata has taught their cause, And that which is their cessation; Thus has proclaimed the Great Renunciant.」

註釋

1. Pal, Pratapaditya. A New Document of Indian Painting. Cambridge University Press. 1965: 103–111 [2023-07-21]. JSTOR 25202861. （原始內容存檔於2023-02-10） （英語）.
2. 風間, 敏夫. 縁起法頌の一考察. 日本: 法政大學. 1985: 177–186. doi:10.4259/ibk.34.177 （日本語）. 引文格式1維護：未識別語文類型 (link)
3. Oskar von H INÜBER. An Inscribed Avalokite ś vara from the Hemis Monastery, Ladakh (PDF). 創価大學國際仏教學高等研究所年報: 4–5. [2017-04-29]. （原始內容 (PDF)存檔於2018-01-08）.
4. 任義建. 聖緣起大乘經．緣起偈. [2018-01-08]. （原始內容存檔於2019-06-03）.
5. 《四分律》卷33：「阿濕卑言：汝欲知之。如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因，若法所因滅，大沙門亦說此義，此是我師說。時優波提舍聞已。即時諸塵垢盡得法眼淨。」
6. 《佛本行集經》卷48：「仁者！我師說是法句：『諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門說如是。』」
7. 《過去現在因果經》：「時阿捨婆耆，即便安庠，而答之言：『我之大師，得一切種智，是甘蔗種天人之師，相好智慧，及神通力，無與等者。我既年幼，學道日淺，豈能宣說如來妙法。然以所知，當為汝說。』即說偈言：「『一切諸法本，因緣生無主；若能解此者，則得真實道。』」
8. 《寶星陀羅尼經》：「爾時長老阿說示答優波底沙言。有釋種子。勇猛精進能大苦行。於一切處最上自在。已度生死無邊大海。今以大悲欲度眾生。號名為佛。覺悟眾生乾竭苦海無與等者。我常歸依求無垢法。優波底沙言。彼師為汝說何等法。以何教示。時長老阿說示答優波底沙曰。善哉快哉。諦聽諦聽。當為汝說。便說偈言：『煩惱業因緣 世間如是轉 煩惱業不生 導師如是說 生老死定壞 彼解脫無上 如彼勇牛王 如來自悟說 』。爾時優波底沙聞此法已。遠塵離垢法眼清淨。得須陀洹果。」
9. Toh0212 《聖緣起大乘經》. [2022-02-11]. （原始內容存檔於2022-02-15）.

外部連結

• The Life of Sariputta （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （中文翻譯：舍利弗的一生 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
• The Sūtra on Dependent Arising （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（Ārya-­pratītya­samutpāda-­nāma-­mahā­yāna­-sūtra，大乘緣起經）
• An Inscribed Avalokiteśvara from the Hemis Monastery, Ladakh （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 空之探究－四 緣起──八不緣起 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• Ye dharmā偈頌的淵源與流變——從舍利弗和目犍連的皈依談起（上）
• Ye dharmā偈頌的淵源與流變——從舍利弗和目犍連的皈依談起（下）