盲人摸象 （或稱瞎子摸象 ），是流傳甚廣的故事。在各種不同的版本中，一群盲人 觸摸大象 希望可以了解到他們正在摸什麼。每個人都只觸摸一部分。每個人在觸摸到不同的部位後得到完全不同的結論 ，產生爭執。故事基本上說：事實 往往由於各人角度 不同而被給以不同的解釋 。
盲人摸象，1888年日本人英一蝶 浮世繪 The Heath readers . Boston: grades, D.C. Heath and Company. 1903: 69 .
盲人摸象的故事取自《自說經 》、《大般涅槃經 》[ 1] [ 2] [ 3] 長阿含經 》，大概起源於印度 ，可能是耆那教 或佛教 ，有時也歸於蘇菲派 和印度教 。
《大般涅槃經》卷三十二載：「其觸牙者，即言象形如萊茯根（蘿蔔）；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。」，以象比喻佛性，無明眾生即盲人。《長阿含經·卷十九·龍鳥品》[ 4] 百喻經 》[可疑 、《菩薩處胎經 》[ 5] [ 6] 六度集經 》[ 7]
在蘇菲派的版本方面，加茲尼 詩人薩納伊 在其作品《真理花園》提及此故事。[ 8] 波斯 詩人魯米 的《瑪斯納維 》〈暗中大象〉的版本裡，摸象者都是視力正常，只不過在黑暗裡摸象，直至燈亮了，摸象者方見到大象的真面目。[ 9] [ 10]
19世紀詩人約翰·戈弗瑞·薩克斯 The Blind Men and the Elephant
洞穴寓言 ：柏拉圖哲學中，比喻人們看不清真相的寓言故事。
Lee, Axian. CBETA 線上閱讀 . cbetaonline.dila.edu.tw. [2024-02-09 ] . 《大般涅槃經》（卷三十二）：「有王告大臣，汝牽一象來示盲者時，眾盲各以手觸。大王喚眾盲問之：「汝見象類何物？觸其牙者言：象形如蘿菔根；觸其耳者言如萁；觸其腳者言如臼；觸其脊者言如床；觸其腹者言如瓮；觸其尾者言如繩。……王喻如來正偏知，臣喻方等涅槃經，又象喻佛性，盲者喻一切眾生無明也。」
大般涅槃經 32 . : 0556a08 [2022-04-18 ] . （原始內容 存檔於2022-04-18）. 善男子！譬如有王告一大臣，汝牽一象以示盲者。爾時大臣受王勅已，多集眾盲，以象示之。時彼眾盲各以手觸，大臣即還而白王言：『臣已示竟。』爾時大王即喚眾盲各各問言：『汝見象耶？』眾盲各言：『我已得見。』王言：『象為何類？』其觸牙者，即言象形如蘆菔根；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。善男子！如彼眾盲，不說象體，亦非不說。若是眾相，悉非象者，離是之外，更無別象。善男子！王喻如來正遍知也，臣喻方等大涅槃經，象喻佛性，盲喻一切無明眾生。 長阿舍經 19 . : 0128c11 [2022-04-18 ] . （原始內容 存檔於2022-02-11）. 爾時，世尊告諸比丘言：「乃往過去有王名鏡面，時，集生盲人聚在一處，而告之曰：『汝等生盲，寧識象不？』對曰：『大王！我不識、不知。』王復告言：『汝等欲知彼形類不？』對曰：『欲知。』時，王即勅侍者，使將象來，令眾盲子手自捫象。中有摸象得鼻者，王言此是象，或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或有摸象得其膊者，或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者，王皆語言：『此是象也。』 想無想品第六. 菩薩處胎經 3 . 姚秦涼州沙門竺佛念譯. [2022-04-18 ] . （原始內容 存檔於2022-04-18）. 佛告迦葉：「吾今與汝說識想受一一分別。過去九十一劫有王名智慧，專行十善以法治化，無有煩惱，察眾生意行，知彼眾生所念不同，即遣侍臣案行國界，諸有盲人盡仰來集宮庭，臣受王教，即出巡行國界，得五百盲人將詣庭內。王復以五百白象羅列殿前，一一令諸盲人自在捉象。是時盲人，或捉象鼻，或捉象耳，或捉象頭，或捉象腳，或捉象腹，或捉象尾。王問諸盲人曰：『象何所像類？』盲人答白，捉鼻者言：『如角。』捉頭者言：『如甕。』捉耳者言：『如簸箕。』捉腹者言：『如簞。』捉腳者言：『如柱。』捉尾者言：『如橛。』時傍觀有目之士，笑彼盲者不得象具相。盲人屏處自共論說，各言己是而共諍競。此眾生類亦復如是，識、想、受法各各不同。」 鏡面王經第五. 佛說義足經 1 . : 0178b08–0178b18 [2022-04-18 ] . （原始內容 存檔於2022-04-18）. 王勅大臣：『悉將是人去，示其象。』臣即將到象廄，一一示之，令捉象，有捉足者、尾者、尾本者、腹者、脇者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者，悉示已，便將詣王所。王悉問：『汝曹審見象不？』對言：『我悉見。』王言：『何類？』中有得足者言：『明王，象如柱。』得尾者曰：『如掃箒。』得尾本者言：『如杖。』得腹者言：『如埵。』得脇者言：『如壁。』得背者言：『如高岸。』得耳者言：『如大箕。』得頭者言：『如臼。』得牙者言：『如角。』得鼻者言：『如索。』便復於王前，共諍訟象，諦如我言。王是時說偈言：『今為無眼會，空諦自謂諦， 見一言餘非，坐一象相怨。』 鏡面王經. 六度集經 8 . 吳 康僧會譯. 比丘！過去久遠，是閻浮提地有王，名曰鏡面，諷佛要經，智如恆沙。臣民多不誦，帶鎖小書，信螢灼之明，疑日月之遠見，目瞽人以為喻，欲使彼捨行潦遊巨海矣。勅使者，令行國界，取生盲者皆將詣宮門。臣受命行，悉將國界無眼人到宮所，白言：『已得諸無眼者，今在殿下。』王曰：『將去，以象示之。』臣奉王命，引彼瞽人將之象所，牽手示之。中有持象足者，持尾者，持尾本者，持腹者，持脇者，持背者，持耳者，持頭者，持牙者，持鼻者，瞽人於象所爭之紛紛，各謂己真彼非。使者牽還，將詣王所。王問之曰：『汝曹見象乎？』對言：『我曹俱見。』王曰：『象何類乎？』持足者對言：『明王！象如漆筩。』持尾者言如掃箒，持尾本者言如杖，持腹者言如鼓，持脇者言如壁，持背者言如高機，持耳者言如簸箕，持頭者言如魁，持牙者言如角，持鼻者對言：『明王！象如大索。』復於王前共訟言：『大王！象真如我言。』鏡面王大笑之曰：『瞽乎瞽乎！爾猶不見佛經者矣。』便說偈言：『今為無眼曹，空諍自謂諦，覩一雲餘非，坐一象相怨。』
Included in Idries Shah, Tales of the Dervishes ISBN 0-900860-47-2 Octagon Press 1993.
Arberry, A.J. (編). 71 – The Elephant in the dark, on the reconciliation of contrarieties. Rumi – Tales from Masnavi . 2004-05-09 [2022-04-18 ] . （原始內容 存檔於2021-05-03）. 參見《寂寞，在生命最後八天》 Poulet aux prunes
