甲府道祖神祭礼

量飛鳥時代的宮殿與史蹟，其中石人像也被人稱作道祖神。 在日本主祭道祖神的神社計有下述： 洲崎神社（愛知縣名古屋市中區） 有關小正月的道祖神祭典，過去有甲斐國舉辦的甲府道祖神祭禮（日语：甲府道祖神祭礼），目前則有神奈川縣真鶴町、長野縣野澤溫泉村舉行的道祖神祭典，其中後者被指定為重要無形民俗文化財產（日语：重要無形民俗文化財）。

神是雨降大神、道祖神、稻荷大神、金刀比羅大神、六所大神（日语：六所神社）、加具土大神和天滿宮，創建時期不詳，在2003年改建而成，其餘三社的祭神分別是天照皇大神、社家祖先伴真貞以及一宮町英靈（日语：英霊）458人。境外神社除了山宮神社，尚有天神社。 神社的主要祭事有攝社山宮神社的山宮神幸祭以及大神

秧表演，在另一些地区则于1月14日傍晚，年輕妇女在前面象征性地插秧（用茅草或豆秸杆），而男青年则在后面手持镰刀作收割状。山梨縣甲府市自江戶時代起則有甲府道祖神祭礼，祭祀道祖神。 宮城縣仙台市小正月前夕舉行的火祭稱為歲德祭（日语：とんど祭），以仙台市大崎八幡宮的松焚祭（日语：松焚祭）（まつたきまつり）

祭礼时不请神牌，只打开神龛的门和幔帐，对神龛而祭。祭品也不像大祭那样丰盛。其次，承祭官也不劳宗室将军等人大驾 ，仅由昭陵关防衙门的掌关防官主祭。参加祭礼的人数也比大祭少得多。总之，此礼与民间给神佛烧香上供的作法类似，所以叫“常祭”。 清朝统治者敬天法祖

甲、戛多、海牙、班列、永安、回珠等行政村较突出。 赛玛教脱胎于佤族原始多神教，也包含小乘佛教和大乘佛教的思想，赛玛教仍以佤族原始多神崇拜为主要特征，区别表现在祭礼的仪式、祭牲以及节日、禁忌上。 赛玛教认为山河之神“梅吉”（Mōuig）统领诸神