無我

無我（梵語：अनात्मन्，Anātman，巴利語：anattā），佛教術語，指對於我的否定，為佛教根本思想之一。這個名詞有二方面的意思，一方面，它可以解釋為，沒有我，我不存在，大乘佛教又稱我空；另一方面，則可解釋為，這不是我，即釋義為非我。這兩種含義間的爭論，成為佛教各宗派間的重要課題。 ^[1][2]

否定世界上有物質性的實在自體（即所謂「我」）的存在，有兩類：

1. 人無我，是說人身不外是色（形質）、受（感覺）、想（觀念）、行（行動）、識（意識）五類，即五蘊結合而成，沒有常恆自在的主體。
2. 法無我，大乘佛教還認為色、受等五蘊之法，亦是由種種因緣和合而生，不斷變遷，也無常恆堅實的自體。

無我可以簡稱我既不存在，可我也在。 以字面分析——無乃是一切都是空，既沒有的意思 以字面分析——我乃是自身也代表自己 綜合性分析——無我，也許有，也許沒有，為何有無我，為何出現無我，為何沒有無我，為何出現無我。

諸法無我，無主宰性，不能獨立生起任何一個法；悟一法通萬法，任何一個法自己不能單一獨立成為自己；故諸法沒有主宰，也不能獨立生。^[3]

學術研究

學者平川彰等人認為，《阿含經》中的無我論實為非我論，並非為了批駁吠陀教的《奧義書》傳統中的梵我（ātman）之概念^[4] 。印順法師與今西順吉則認為 佛教的無我論確實是對耆那教或婆羅門教教義中的命我或神我之概念的批駁^[5][6]。

自原始佛教出現之日起，佛教為與婆羅門教抗衡而確立了「無我」說，但各宗派都需要為輪迴做出適當解釋^[7]。