淳于髡

淳于髡^[1]（約前386年—前310年），齊國黃縣（今山東省龍口市）人，戰國時期齊國^[2]政治家、思想家，齊之贅婿，以滑稽多辯聞名。杯盤狼藉、墮珥遺簪、樂極生悲、一鳴驚人等成語與其有關。著有《王度記》^[3]、《十酒說》^[4]等。

生平

淳于髡是齊國人，是一名贅婿^[5]。身高不足七尺，博聞彊記，善於辯論，經常代表齊國出使各國，從未曾受到屈辱^[6]。

淳于髡為稷下學派中人，仰慕晏嬰為人，以承意觀色為務。曾經被引見魏惠王，前兩次因注意到魏惠王注意力不集中在自己身上而不發一言。後魏惠王聽聞後再次召見淳于髡，相談三日三夜仍不疲倦。魏惠王想封淳于髡為卿，被淳于髡拒絕。魏惠王於是送給淳于髡「安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰」，但淳于髡終身不仕於魏^[7]。

當時齊威王不聞政事，沉浸於酒色之中，政事都推給公卿、大夫。當時官吏混亂，諸侯各國紛紛入侵，國家存亡危機，可是周圍的官員都不敢勸阻齊威王。淳于髡則比喻道：「齊國有一隻大鳥，在大王的庭院中，三年從來不鳴叫，不知道為什麼它這樣？」齊威王頓時醒悟、並說道：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」^[8]於是召集各國官員，賞罰分明，並開始出兵征戰。諸侯各國紛紛震驚，歸還入侵齊地^[9]。

鄒忌為相，淳于髡向其提出五條建議，得到鄒忌採納^[10]。

齊威王八年，楚國發兵進攻齊國。齊威王派遣淳于髡出使趙國，請求援兵，送黃金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，齊威王說：「先生認為太少了麼？」淳于髡回答道：「何敢！」齊威王問原因，淳于髡解釋道，他剛剛看到東邊有一個人祭土地神，只拿著一支豬腳和一杯酒，卻許願在狹地、低地上五穀豐收，祭品那麼少，願望卻那麼多。暗諷齊威王想要淳于髡說服趙國出兵援助，但卻不給足夠的籌碼讓淳于髡與趙國談判。於是齊威王增加黃金千斤，白璧十雙，車馬百駟。淳于髡到趙國順利請來十萬精兵，楚國聽聞後當夜就撤兵^[11]。

齊威王因此大喜，在後宮擺宴慶賀，召淳于髡並賜酒。齊威王問其能飲多少酒時，淳于髡說：「大王賜酒給我喝的時候，旁邊有執法，後面有御史，我只敢跪伏在地上喝，所以喝不到一斗就醉了；有次父輩的客人親自來我家，我捲起袖子，將手臂束起，長跪著彎腰鞠躬服侍敬酒，我偶爾喝到剩下的殘酒，再向他敬酒祝壽，這樣幾次，喝不到兩斗就醉了；有次很久沒見面的朋友，突然看到了，高興的說些舊事私話，大約喝了五六斗就醉了；有次參加了鄉里民間的聚會，男人與女人們不分性別雜坐一起，按順序敬酒留下，下下六博棋，玩玩投壺的遊戲，互相吸引成對，也牽著手不罰酒了，彼此雙眼直視。對方喝醉到連耳環和髮簪都落下了，我偷偷出聲跟著哼歌，喝了八斗，也醉了二到三分。一直到夕陽西下，酒席將散，用同一個酒樽喝酒，大家靠緊而坐，男人女人在同一張席上，鞋子胡亂擺在一起，杯子和盤子像狼窩的雜草。直到屋子裡面的燭火滅了，主人將我留下送走客人，解下了綢緞的短衣，我微微聞到了香味。在這個時候，我的心中最高興，可以喝一石酒。所以有人說酒極生亂，樂極生悲，言不可極，極之而衰。什麼事都是一樣。」所以藉機諷諫，自己飲酒量根據場合可多可少，一旦周遭環境放縱，人的行為也會脫序，故而飲酒量大增，從一斗變成一石（十斗為一石），甚至沒有極限值。齊威王聽信此言，並從此罷長夜之飲^[12]。

淳于髡曾奉齊王之命，出使楚國進獻天鵝，但出都門後，失手讓天鵝飛去。淳于髡就想了一套假話，拿著空鳥籠對楚王說：「我經過河邊，不忍心天鵝口渴，於是放天鵝出籠喝水，不料天鵝飛走了。我本想自刎或自縊，但怕他人議論大王重鳥輕人；我想去買個鳥來替代，又怕這是不守信用的詐騙大王；我想逃跑，但又擔心這會破壞兩國關係。因此，我特地前來叩頭請罪。」楚王說：「好啊！齊國竟有這樣的信義之人。」賞賜比天鵝沒飛走時多出一倍^[13]。

據《呂氏春秋》記載，齊王曾想讓淳于髡擔任太子太傅，淳于髡以不肖推辭^[14]。

淳于髡曾經詢問孟軻：「男女授受不親，是禮法麼？」孟軻答道「是禮法。」淳于髡接著問道：「那麼嫂子溺水是否該用手拉她一把來援救呢？」孟軻認為，不救就是「豺狼」，「男女授受不親」，是禮法也；「嫂溺援之以手者」，是權變。淳于髡進一步追問道：「如今天下人溺水了，夫子為何不救呢？」孟軻回答道：「天下人都溺水，應該用『道』去援救；嫂子溺水了，應該用「手」去援救。難道您想用徒手援救天下嗎？」^[15]

孟軻離開齊國，淳于髡責問道：「你身居三卿之位，沒有盡到責任就走了，仁人難道是這樣的嗎？」孟子舉出伯夷、伊尹和柳下惠的例子，表明進退久速，君子不必相同。淳于髡舉出魯國公儀休為政，子柳、子思為臣時國力仍然日益削弱的例子，認為賢人沒用。而孟子認為虞國不任用百里奚而滅亡，秦國任用百里奚而興盛，有賢人而不重用將會滅亡，僅僅削弱何足道。淳于髡認為王豹、綿駒、華周妻、杞梁妻等都只是唱歌或哭泣而已，但都對周圍的人產生影響，移風易俗，賢人定會有功。孟子最後以孔子自比，認為「君子之所為，眾人固不識」^[16]。

淳于髡有次一個早上向齊宣王推舉了七人，齊宣王問道：「人家說千里之大，出了一個賢士，叫做『賢士們比肩而立』；百世之久，才有一個聖人，叫做『聖人們隨踵而至』。你怎麼能能夠一天引見七人給我呢？人才難道不是太多了麼？」淳于髡回答道：「物以類聚，人以群分。我淳于髡是賢人，大王透過我求取賢人，就像從河中取水，從燧石中取火一樣，我還有人要引見，何止七人啊！」^[17]

延伸閱讀

[編]

《史記/卷074》，出自司馬遷《史記》

《史記/卷126》，出自司馬遷《史記》

注釋

1. 髡發音同「昆」，是一種刑罰，意思是剃去長髮。如「髡首」是剃光頭，又如「髡鉗」，是除剃了頭髮外，還在犯人脖子上安裝鐵圈，可知髡刑是羞辱人的一種刑罰。髡在後世有被人借代稱呼和尚，因為和尚也是光頭。
2. 《史記》滑稽列傳中，說髡之後的百餘年，楚有優孟；優孟後的二百餘年，秦有優旃，是很明顯的年代記述混亂，今人多認為是因為當時竹簡傳抄時發生了排列錯誤，所以從原文將他劃為戰國時齊國人。
3. 《別錄》:「《王度記》，似齊宣王時淳于髡等所說也。」
4. 《太平御覽·服用部二十》：「齊淳于髡《十酒說》曰：羅襦排門，翠笄窺牖。」
5. 當時貴族為家中女奴找無姓氏的平民男性來「補代」（傳宗接代）的婚姻，所生的孩子跟母姓不跟父姓，所以這個負責傳宗接代的男人稱為「贅」；奴是家中地位較低的女性，但除了服侍地位較高的女性族人，以及供家主排解慾望外，並不從事勞務。「奴家」、「奴婢」均與此有關，但這時的「贅」與「奴」亦與後世不太相同。
6. 司馬遷. 滑稽列傳. 史記. [-61].：「淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。」
7. 司馬遷. 孟子荀卿列傳. 史記. [-61].：「自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！淳于髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：「子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言邪？何故哉？」客以謂髡。髡曰：「固也。吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。」客具以報王，王大駭，曰：「嗟乎，淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。」後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。終身不仕。」
8. 在司馬遷的《史記》中，該故事在春秋時期楚莊王、戰國時期齊威王中都有描述，根據時間先後，應以楚莊王事為先
9. 司馬遷. 滑稽列傳. 史記. [-61].：「齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在田完世家中。」
10. 《史記·田敬仲完世家》：騶忌子見三月而受相印。淳于髡見之曰：「善說哉！髡有愚志，願陳諸前。」騶忌子曰：「謹受教。」淳于髡曰：「得全全昌，失全全亡。」騶忌子曰：「謹受令，請謹毋離前。」淳于髡曰：「狶膏棘軸，所以為滑也，然而不能運方穿。」騶忌子曰：「謹受令，請謹事左右。」淳于髡曰：「弓膠昔干，所以為合也，然而不能傅合疏罅。」騶忌子曰：「謹受令，請謹自附於萬民。」淳于髡曰：「狐裘雖敝，不可補以黃狗之皮。」騶忌子曰：「謹受令，請謹擇君子，毋雜小人其閒。」淳于髡曰：「大車不較，不能載其常任；琴瑟不較，不能成其五音。」騶忌子曰：「謹受令，請謹修法律而督姦吏。」淳于髡說畢，趨出，至門，而面其仆曰：「是人者，吾語之微言五，其應我若響之應聲，是人必封不久矣。」居朞，封以下邳，號曰成侯。
11. 司馬遷. 滑稽列傳. 史記. [-61].：「今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：『甌窶滿篝，污邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。』臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。」於是齊威王乃益齎黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。
12. 司馬遷. 滑稽列傳. 史記. [-61].：威王大悅，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣鞲鞠跽，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。
13. 司馬遷. 滑稽列傳. 史記. [-61].：昔者，齊王使淳于髡獻鵠於楚。出邑門，道飛其鵠，徒揭空籠，造詐成辭，往見楚王曰：「齊王使臣來獻鵠，過於水上，不忍鵠之渴，出而飲之，去我飛亡。吾欲刺腹絞頸而死。恐人之議吾王以鳥獸之故令士自傷殺也。鵠，毛物，多相類者，吾欲買而代之，是不信而欺吾王也。欲赴他國奔亡，痛吾兩主使不通。故來服過，叩頭受罪大王。」楚王曰：「善，齊王有信士若此哉！」厚賜之，財倍鵠在也。
14. 《呂氏春秋·貴直論·壅塞》：齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：「臣不肖，不足以當此大任也，王不若擇國之長者而使之。」齊王曰：「子無辭也。寡人豈責子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太廣如堯乎？其如舜也！」
15. 《孟子·離婁上》：淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者，權也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」
16. 《孟子·告子下》：淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也。五就湯、五就桀者，伊尹也。不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也。」曰：「虞不用百里奚而亡，秦繆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」曰：「昔者，王豹處於淇，而河西善謳。綿駒處於高唐，而齊右善歌。華周、杞梁之妻，善哭其夫，而變國俗。有諸內，必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也；有則髡必識之。」曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也；其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。」
17. 《戰國策·齊策三》：淳于髡一日而見七人於宣王。王曰：「子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立；百世而一聖，若隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？」淳于髡曰：「不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今求柴葫、桔梗於沮澤，則累世不得一焉。及之睪黍、梁父之陰，則郄車而載耳。夫物各有疇，今髡賢者之疇也。王求士於髡，譬若挹水於河，而取火於燧也。髡將復見之，豈特七士也。」