法難，佛教用語。指佛教遭到當時的主政者，或由非佛教徒發起的各種迫害、橫難。
印度的法難
6世紀，在佛教發源地的古印度，匈奴王密希拉古拉對北印度的佛教進行打壓[1]。
11世紀，信奉伊斯蘭教的突厥人入侵北印度，建立了德里蘇丹國，開始對佛教和印度教進行殘酷地迫害，直接導致了印度本土佛教於12世紀中葉到13世紀滅絕[2][3][4][5][6]。現在印度共和國的佛教徒基本上聚居於毗鄰西藏的邦，如拉達克、喜馬偕爾等地大部分為藏傳佛教。
南亞、東南亞地區的法難
印度周邊的南亞、東南亞文化圈是個上座部佛教古國群集之地，在古代由於突厥人南下，印度的佛教都遭到了伊斯蘭教的殘酷迫害，佛教學術中心那爛陀寺被毀，印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周邊、東南亞沿海傳播；同時，伊斯蘭教的傳播往往和當地的民族主義聯繫起來，成爲對抗佛教、印度教的旗幟；以馬來西亞、印度尼西亞、汶萊三地爲東南亞伊斯蘭教的大本營[2][7][3][4][5][6][8][9][10][11][12]。
1540年，緬甸阿瓦國王多漢法（或譯思洪發）感到佛教力量發展過快，危及到王權統治。他以各地佛塔與佛法無關，命令各地拆毀佛塔，遭到各方強烈反對。此事觸怒多漢法，他設局在阿瓦鄰近的刀巴奴舉辦齋僧大會，約請阿瓦、實皆、邦牙等地的3000名比丘赴會[13]，在僧侶們用齋之際，埋伏在四周的戎行開始屠殺，360位比丘死亡、其他比丘逃脫。之後多漢法命令毀佛塔、燒經文。佛教在阿瓦勢力受到重創[14]，這也是緬甸歷史上唯一一次的滅佛事件[15]。
在近現代，由於外國殖民及外國勢力扶持的新政府對佛教的長期打壓迫害，僧侶遭到恐嚇、折磨，甚至謀殺，這也引起了僧侶的拼命反抗。例如緬甸在近代受到英國殖民統治後，殖民當局打擊佛教，推廣基督教。又如，20世紀50、60年代的越南經常有僧人以自焚的方式抗議政府優待基督教、迫害佛教，1963年6月11日，僧人釋廣德為抗議南越總統吳廷琰及其政府的迫害佛教政策，在西貢的鬧市街頭用汽油引火自焚，肉身化為焦炭，唯有心臟不壞，仍然滾燙[16]。
中國歷史上的法難
中國歷史上最具代表性的法難，在漢地是分別由北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及後周世宗所下達的禁佛政策。前三次稱為三武滅佛，和後周世宗滅佛合稱為三武一宗法難。
後世也有人將「文化大革命」時期對宗教的迫害稱爲第五次法難，漢傳佛教和藏傳佛教，以及道教等中國境內所有宗教，都遭受了浩劫。
藏區的法難
西藏地區歷史上也曾發生過兩次對佛教的非難，第一次發生在祖贊王駕崩後的苯教、佛教鬥爭背景下的「禁佛運動」；第二次是朗達瑪滅佛，佛教史稱「朗達瑪法難」[17]。「文化大革命」中藏傳佛教也遭到極大迫害。
西域的法難
新疆以及中亞等泛突厥地區，史稱西域，在歷史上曾信仰佛教。隨著伊斯蘭教向東軍事擴張，大量的佛教徒死於戰亂和宗教迫害，人們不得不改宗信仰伊斯蘭教才能生存下來，於是西域佛教悉數滅亡，全面伊斯蘭化[18][6]。
位於今新疆的衛拉特蒙古準噶爾部在18世紀因對抗大清帝國而被乾隆帝出兵殲滅，土爾扈特部勢力進入沙俄境內，俄國稱他們爲卡爾梅克人，強迫信仰藏傳佛教的他們改宗信仰東正教。部分卡爾梅克人留在俄國，部分人不堪忍受，又遷回中國，歸降大清。
日本的法難
朝鮮半島的法難
蒙古的法難
蒙古人民共和國成立後，向蘇聯學習，積極推廣無神論，佛教喇嘛等被視為落後愚昧之物，在「大鎮壓」之後，全國的寺廟基本被剷除，大多數喇嘛被處決，佛教直到1990年民主化後方才恢復傳播。
參見
參考資料
延伸閱讀
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