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敵基督（英語：antichrist），這一詞通常有兩種含義。一是宗教意義上的假冒基督之名宣揚假教義的人，也可以稱之為偽基督、假基督。常見於一些新興邪教。二是更通俗意義上的含義，指迫害信徒或違背道德、破壞世界和平的邪惡之人或團體。
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基督是閃米特諸教中的術語，原意是「受膏者」；古代以色列在國王即位時有將油倒在國王頭上的習俗，塗過油的國王稱為「受膏者」。在猶太教中，基督是「被神選定」的集祭司、先知和君王為一身的救世主。在基督宗教中，基督成為拿撒勒人耶穌的專稱。
基督教認為，會有假冒基督的某人否認有關耶穌基督的《聖經》教義而且敵擋他的王國，虐待基督的門徒。凡是偽稱代表基督的人、機構和國家，以及擅以彌賽亞自居的人，也可說是基督的敵人。
在《聖經》的執筆者中，惟獨使徒約翰使用「敵基督者」一詞。在他所寫的其中兩封書信（約翰一書、約翰二書）裏，「敵基督者」一詞的原文以單數和複數兩種形式出現，一共出現過五次[1]。下頁附欄把這個詞出現的經文列舉出來。從這幾節經文可以看出，敵基督者說謊、欺騙人，一心要破壞信徒跟基督和上帝的關係。約翰勸誡徒說：「親愛的弟兄：來自靈界的主張，你們不可盡信；倒要試驗這些來自靈界的主張，看看是不是源於上帝的，因為有很多假先知已經到世人當中去了。」（《約翰一書》第4章第1節參）
耶穌也曾經警告他的門徒要提防騙子，也就是要提防假先知。他說：「他們到你們這裏來，外表打扮得像綿羊，裡面卻是兇狠的狼。你們憑著他們的果實（即行為），就可以認出他們來。」[2]
基督教的聖經和猶太教的聖經並不完全相同，基督教的新約聖經並非屬於猶太教的聖經，因而兩者依據的聖經的評判標準也不同。
約翰一書所言是假基督的判定方式，而非不信教者就是基督的敵人。
在基督教的歷史中，敵基督這個名詞被經常引用，例如坡旅甲警告腓立比人，所有傳播假基督教條的都是敵基督。因為根據聖經《腓立比書》中第三章第2-3節即已措詞強烈的提醒:「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」犬類即比喻那些妨礙人們自由進入聖殿或教堂接觸聖經教導；妄自尊大的人，他們誇口自己聖潔卻阻撓並害怕別人親近神追求神的活動。而割禮超越肉體物質教導所延伸的「潔淨身心」意義也已在《使徒行傳》中明定。
當神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世決定不替羅馬天主教會發動十字軍時，教宗額我略九世就判定他是敵基督者，並將他破門（又稱絕罰，即「逐出教會」）處分。而後教宗依諾增爵四世成為教宗之後，再次把腓特烈破門；腓特烈不甘示弱，反過來宣稱依諾增爵四世是敵基督者。
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