轉化、人格化、擬人化 （英語：personification），就是將無生命的事物描述成人物，轉變它原來的性質，將有生命的事物描述成無生命的物體，轉化可以將物擬人、將人擬物的作法，或以此物擬彼物以及化抽象為具體──此一類別又稱移情。通感也可以被看作是一種隱喻。指利用心理感受間的交叉聯繫使文學形象具有更為強烈、鮮明的情感色彩或情緒感染力的一種修辭方法。其所利用的感官聯繫，是一種可以被大多數人理解的高級感知能力。作為一種審美創造活動的手段，轉化法不只存在於文學，也被廣泛應用於各種藝術作品當中。
擬人化
將無生命的物品賦予具體的行為，使其人性化[1]。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。擬人、擬物等都是擬的一種修辭。一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。
擬物化
將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，使其物性化，稱為擬物。
- 以物擬物：把一種事物想成是另一種事物，尋找兩種事物中的共通性，使兩者結合，並產生奇異又生動的聯想。
- 以人擬物：將人的外表模樣、神態、姿態等，藉著其他事物的比擬使其更有趣味性。
形象化
將抽象的概念或虛幻的景物具體化或加以描述。如宋玉的風賦「翱翔於激水之上」其中「翱翔」二字，擬物為物，是風的形象化。
又如：
| “ | 我沒有夸父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷嚐了不少 | ” |
| ——徐志摩，我所知道的康橋 | ||
這裡徐志摩將「晚景的溫存」擬虛為實，才可以「偷嚐」，正是形象化。
參見
參考資料
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