戒禁取

戒禁取（巴利語：sīlabbata-parāmāsa，梵語：śīla-vrata-parāmarśa），又稱戒禁取見，佛教術語，是指修行不依四聖諦，卻錯誤依不正確的邪見戒禁，誤會也一樣能達到佛教的解脫。戒禁取是佛教三結（身見、疑、戒禁取）之一。斷三結已，則稱證得須陀洹果。例如佛教持素、持五戒、布施能幫助精進四聖諦，但有人卻誤會持素、持五戒、布施就是修行，不用精進四聖諦，這就是戒禁取見。

概論

佛教認為有五見（又名五惡見），是障礙成就佛道的五種不正確的思想觀念，即是身見、邊見、邪見、見取、戒禁取。戒禁取是其中之一^[1]。例如《俱舍論》提到，有外道見一些牛犬死後升到天界，便認為是因牛犬長期食草啖糞的果報，故擬學牛犬的行為，亦食草啖糞，以此作為戒禁，謂受持「牛戒」、「狗戒」等，認為這樣便可以離苦得解脫；這便是戒禁取見的表現。^[2]

戒禁取源自於欲貪（Kāma-rāga）^[3]。佛陀指出，因為不正確的見解與欲望而修行，即稱為戒禁取見。如果有人已經破除了這種見解，至少也是得到須陀洹果的聖者^[4]。

註釋

1. 《阿毘達磨俱舍論》卷19：「於非因道，謂因道見，一切總說名戒禁取。如大自在生主，或餘非世間。因妄起因執，投水火等種種邪行。非生天因，妄起因執，唯受持戒禁。數相應智等。非解脫道，妄起道執。理實應立戒禁等取名，略去等言但名戒禁取。」
2. 《俱舍論》卷十九；《大智度論》卷二十二：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅剎鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不贊，唐苦無善報。」
3. 《瑜伽師地論》卷10：「戒禁取云何？謂於邪願所起戒禁，所有欲貪。」
4. 《法蘊足論》卷3：「預流果者，謂現法中，已於三結，永斷遍知：謂有身見、戒禁取、疑。彼住此斷中，未能進求一來果證，名預流果。」

參考條目

• 結縛
• 尸羅