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清代典籍 来自维基百科,自由的百科全书
《弟子規》,原名《訓蒙文》,是一本清朝出現的文學作品,以韻文寫成[1]。它從孔門四教之首的德行教育[2]來入門,具體而微地闡述了求學之人應循的生活軌範與修學方法,即先紮德行根本,再求豐富學識,以為推動仁德事業之基礎。一般認為作者是滿清康熙年間的秀才李毓秀,後經賈存仁修訂改編,改稱《弟子規》[3]。
《弟子規》是依據《論語·學而篇》第六條孔子「弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」的言語,以三字一句,兩句一韻的文體方式編撰而成;在《總敘》為綱目下,分成《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》七大求學方向,列舉為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規範,特別講求家庭教育和生活教育。其核心思想是孝、悌、仁愛與學文(游於藝[2])。
《弟子規》〈總敘〉與《論語.學而》中「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」幾乎完全相同,以此為全書之主旨,將全書分成七個段落,訓誡弟子於日常生活中所應遵循之規範[4][5]。
弟子規 | 論語.學而 |
---|---|
弟子規,聖人訓,首孝弟,次謹信,汎愛眾,而親仁,有餘力,則學文。 | 弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。 |
《禮記·曲禮》內文中以三字一句且協韻的形式,可能也影響了《弟子規》的編排[4]。
弟子規 | 曲禮 |
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冬則溫,夏則凊,晨則省,昏則定。 | 凡為人之禮,冬溫而夏清,昏定而晨省。 |
出必告,反必面,居有常,業無變。 | 夫為人子者,出必告,反必面,所遊必有常,所習必有業,恆言不稱老。 |
路遇長,疾趨揖,長無言,退恭立。 | 遭先生於道,趨而進,正立拱手。先生與之言則對,不與之言則趨而退。 |
勿踐閾,勿跛倚,勿箕踞,勿搖髀。 | 毋踐屨,毋踖席,摳衣趨隅。 |
將上堂,聲必揚。 | 將上堂,聲必揚。 |
《弟子規》與古代思想家朱熹的《童蒙須知》文意也相當類似[4]。
弟子規 | 童蒙須知 |
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父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶。 | 若父母長上有所召喚,卻當疾走而前,不可舒緩 |
出必告,反必面。 | 凡出外,及歸,必於長上前作揖。 |
父母教,須敬聽,父母責,須順承。 | 父母長上有所教督,但當低首聽受,不可妄大議論。長上檢責,或有過誤,不可便自分解,姑且隱默,久,卻徐徐細意條陳雲,此事恐是如此,向者當是偶爾遺忘。或曰當是偶爾思省未至。若爾,則無傷忤,事理自明。 |
稱尊長,勿呼名。 | 凡稱呼長上,不可以字。 |
路遇長,疾趨揖。 | 凡道路遇長者,必正立拱手,疾趨而揖。 |
尊長前,聲要低,低不聞,卻非宜。 | 凡人弟子,須是常低聲下氣,語言詳緩。 |
進必趨,退必遲,問起對,視勿移。 | 凡侍長者之側,必立正拱手,有所問,則必誠實對。 |
朝起早,夜眠遲。 | 凡子弟,須要早起晏眠。 |
便溺回,輒淨手。 | 凡如廁,必去外衣,下,必盥手。 |
冠必正,紐必結,襪與履,俱緊切。 | |
置冠服,有定位,勿亂頓,致污穢。 | 凡脫衣服,必整齊摺疊箱篋中,勿亂頓放,則不為塵埃雜穢所污。 |
對飲食,勿揀擇,食適可,勿過則。 | 凡飲食,有則食之,無則不可思索。……凡飲食之物,勿爭較多少美惡。 |
冬則溫,夏則凊,晨則省,昏則定。 | 凡為人之禮,冬溫而夏清,昏定而晨省。 |
年方少,勿飲酒,飲酒醉,最為醜。 | 凡飲酒,不可令至醉。 |
步從容,立端正。 | 凡行步趨蹌,須是端正,不可疾走跳躑。 |
緩揭簾,勿有聲。 | 凡開門揭簾,須徐徐輕手,不可令震驚聲響。 |
執虛器,如執盈。 | 執器皿,必端嚴,唯恐有失。 |
用人物,須明求,倘不問,即為偷。 | 父兄長上坐起處,文字紙劄之屬,或有散亂,當加意整齊,不可輒自取用。 |
鬥鬧場,絕勿近,邪僻事,絕勿問。 | 凡喧鬨爭鬥之處,不可近,無益之事,不可為。 |
人問誰,對以名,吾與我,不分明。 | 凡對父母長上朋友,必稱名。 |
人有短,切莫揭,人有私,切莫說。……善相勸,德皆建,過不規,道兩虧。 | 凡聞人所為不善,下至婢僕違過,宜且包藏,不應便爾聲言。當相告語,使其知改。 |
待奴婢,身貴端。 | 凡待婢僕,必端嚴,勿得與之嘻笑。 |
讀書法,有三到,心眼口,信皆要。 | 余嘗謂讀書有三到,謂心到,眼到,口到。……三到之法,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎。 |
房室清,牆壁淨,几案潔,筆硯正。 | 凡為人子弟,當灑掃居處之地,拂拭几案,當令潔淨。 |
墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。 | 凡寫文字,須高執墨錠,端正研磨。
……凡寫字,未問寫得工拙如何,且要一筆一畫,嚴正分明,不可潦草 |
列典籍,有定處,讀看畢,還原處。 | 凡百器用,皆當嚴肅整齊,頓放有常處,取用既畢,復置元所。……
凡讀書,須整頓几案,令潔淨端正,將書冊整齊頓放 |
雖有急,卷束齊。 | 雖有急速,必待掩束整齊,然後起。 |
民國以後的《常禮舉要》,其內容也和《弟子規》有相當多雷同之處[4]。
弟子規 | 常禮舉要 |
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出必告,反必面。 | 為人子,出必告,反必面。 |
路遇長,疾趨揖。 | 見長者,必趨致敬。 |
長者立,幼勿坐。 | 長者立,不可坐,長者來,必起立。 |
問起對,視勿移。 | 談話應答必顧望。 |
晨則省,昏則定。……。朝起早,夜眠遲。 | 為人子,不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。 |
衣貴潔,不貴華。 | 衣冠不求華美,惟須整潔。 |
勿踐閾,勿跛倚,勿箕踞,勿搖髀。 | 立不一足跛,坐勿展腳如箕。 |
恩欲報,怨欲忘,報怨短,報恩長。 | 施恩求忘,受恩必報。 |
關於《弟子規》的成書年代及作者方面,有幾種看法。
據稱,歷代用韻語編成,傳授倫理道德的蒙學讀物中,以《弟子規》的影響最為廣大。自清代開始傳授以來,幾乎沒有任何一部蒙學讀物比它更為風行,即便是自宋代以來就長期風行的《三字經》,也幾乎因《弟子規》的傳授而廢棄。在清代,許多地方政府都曾飭令所屬州縣,將《弟子規》列為私塾或義學的童蒙必讀書籍[16]。《弟子規》是清中期以來流行最廣,影響最大的蒙學教材[17]。
但是,江南大學副教授黃曉丹指《弟子規》誕生於清代,而做清代文獻研究的黃接觸了大量清代的詩文集、傳記和家譜,卻從來沒看到過有提到《弟子規》。黃問及研究民國文獻的朋友、讀過大量現代學者的回憶錄和傳記的朋友,發現他們也都從未見過《弟子規》[18]。並指「《弟子規》編成後,因其通俗易懂,易於背誦,甚為普及,清代末年有的地方官府還將其定為私塾、義學的必讀教材,甚至作為『勸善』書籍,在祠堂、茶館、書館中進行宣講,使其廣為流傳。」的說法來自於文革時期的《天津師院學報》1974年01期文章《<弟子規>宣揚了什麼?》[19]。根據台灣師大劉雅苓與東北師大周明傑的考證,《弟子規》在鴉片戰爭之後才出現,作者過世後一百年之內並沒有廣泛出版。在《四庫大系系列資料庫》9153種書裡,檢索《弟子規》,只找到兩條文獻。「廣為流傳」的說法有誇大和臆測的嫌疑。檢出的一條文獻說:「勞乃宣,字玉初,浙江桐鄉人。同治十年進士,……任吳橋,創里塾,農事畢,令民入塾,授以弟子規、小學內篇、聖諭廣訓諸書,歲盡始罷」(《清史稿·勞乃宣傳》)。說明《弟子規》最初的使用環境是祠堂、茶館、書館,使用對象是幹完農活的成年人,適用範圍是社會下層,李白杜甫沒有讀過它、清代的知識階層也不讀它。勞乃宣教授《弟子規》的本來目的是原先教育不識字的成年農民識字,並使其不違法;是用於向那些被剝奪了更高發展要求的農民勸善的行為規範。《弟子規》本來也不是專門寫給兒童的。它的流行是二十一世紀開始的[18]。
黃曉丹指,九十年代,台灣迎來了解嚴後的教育自由化時代,1991年,中華民國教育部停止《四書》為中學唯一文化基本教材,台灣民間開始自行組織讀經。台灣學者王財貴就是其中影響最大的一個。王財貴的讀經書目在二十年間不斷窄化,最初他的讀經書目包括中西經典,但後來為了「便利、普及、實效、實證」的目的多次修訂,真正普遍得到實施的,讀得最多的也就是《弟子規》。而同時台灣各種宗教團體也希望借著讀經來擴大自己的聲譽。在1993-2000年之間,台灣天帝教、一貫道、佛教的各種組織都捐印了大量讀經手冊和書籍。而這些宗教團體捐印得最多的就是通俗易懂、篇幅簡短、不涉及形而上辯論的《弟子規》。《弟子規》由此在台灣得到普及[18]。
中國期刊網上以「弟子規」和「三字經」分別為關鍵詞進行檢索的結果,從1956-2000年之間幾乎沒有提到弟子規,從2004年開始,「弟子規」飛速上漲,到2008年曝光率超過「三字經」。2004年之後的十年間,「三字經」的使用率膨脹了2.4倍,而「弟子規」的使用率膨脹了70倍,顯示2004年後《弟子規》在中國大陸的影響力出現戲劇性增長。黃曉丹對此的解釋是,大陸受到了在台灣的王財貴等民間讀經運動推廣者的影響,還有淨空法師在安徽廬江縣湯池鎮創辦的「廬江文化教育中心」的影響[18][27]。
現任中國共產黨中央委員會總書記習近平在任中共中央黨校校長期間,於2009年5月13日講話號召"領導幹部要通過研讀優秀傳統文化書籍,不斷提高人文素養和精神境界。"[28]2009年7月20日中共北京市委機關報《北京日報》發表中央黨校教授任登第的文章,將習的講話解讀為「領導幹部不妨讀讀《弟子規》」[29]。以《弟子規》為代表的「國學」在中華人民共和國境內流行度急劇升高。美國《外交政策》雜誌認為,《弟子規》的流行得到了中國共產黨的支持[30]。葉劍英之女凌孜在2013年4月20日香港《群書治要》論壇開幕式上講話稱習近平稱讚《弟子規》是好書[31]。中共中央總書記習近平在2014年5月31日到北京市海淀區民族小學參加慶祝「六一」國際兒童節活動時,親自聽學生背誦《弟子規》[32]。
中華人民共和國的很多政府機關、廠礦、學校、私人企業、監獄、看守所組織成員學習《弟子規》。
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