寂念

念數息、念安般、安那般那念、出入息隨念，思惟自身呼吸之出、入。 念休息（巴利語：Upasamānussati），又叫念滅、念恬泊、念寂寂、寂止隨念，思惟坐禪不起亂心五蓋降伏的寂止功德，乃至於得沙門四果至入涅槃煩惱息滅的寂止功德。 四十業處 《佛學大辭典》【六念】

man），母親被認為是金剛瑜伽母的化身，出生時，被稱為寂鎧（Śāntivarman）。後至那爛陀寺依勝天（Jayadeva）大師出家，改名為寂天（Śāntideva）。據說他整日吃飯睡覺冥想，無所事事，為同修所不恥。在寂天論師升座之後，開始誦念出他的著作，卻讓那爛陀寺感到不可思議。這部著作就是他著名的《入菩薩行論》

」的教導中，說明若能常念死想，則能令法增長，無有損耗，也是四十業處 之一。 《清淨道論》與《菩提道次第廣論》「念死」修持之比較 （页面存档备份，存于互联网档案馆）,釋見寂 [班迪達尊者. 念處觀 初版. 台北: 橡實文化. : 50頁. ISBN 978-986-82612-9-7.  使用|accessdate=需要含有|url=

念，多修習已，能令四念處滿足。四念處滿足已，七覺分滿足。七覺分滿足已，明、解脫滿足。云何修安那般那念四念處滿足？是比丘，依止聚落，乃至如滅出息念學。……入息念時，如入息念學，出息念時，如出息念學，若長、若短。一切身行覺知，入息念時，如入息念學；出息念時，如出息念學。身行休息，入息念

念之現起，念之建立，即念住；傳統南傳論師多傾向前者，當代的菩提比丘等則傾向後者。 念即是八正道中正念和七覺支中的念覺支等的那個念；念能遍行，如守門者一樣，防護一切，捨不善法，修習善法。 在部派佛教的經藏中，四念住，是一乘道、善法聚和一切法，身、受、心和法，分别以食、触、名色和憶念