大秦寺是在中國的景教寺院(教堂)的通稱。景教即傳到中國的基督教聶斯脫留派(景教)。唐朝時,在長安的大秦寺頗負盛名。
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歷史沿革
景教在中國的傳播,從唐代貞觀九年(635年)聶斯脫留派傳教士團到達長安開始。那時,唐太宗命宰相房玄齡到長安西郊迎接傳教團的團長阿羅本(羅賓,Alopen),並親自會見了阿羅本。大秦景教流行中國碑記載:「太宗文皇帝光華啟運,明聖臨人,大秦國有上德曰阿羅本,占青雲而載真經,望風律以馳艱險,貞觀九祀,至於長安,帝使宰臣房公玄齡,總使西效入內,翻經書殿,問道禁闈。」
三年後的唐貞觀十二年(638年),景教為唐朝所認可,並由唐朝政府資助在長安義寧坊修建寺院(教堂)。當時被稱為「波斯寺」或「波斯經寺」,並沒有使用大秦寺的名字;後因為天寶四年(745年)宗教的名稱由波斯經教、波斯教變為了大秦景教,寺院的通稱由波斯寺改名為大秦寺。(參見《舊唐書》中大秦寺的記載)。唐朝人把景教的寺院和摩尼教、祆教的寺院統稱為三夷寺。
大秦寺的名稱在正式文件中的使用要在唐天寶四年更名之後,但是,也有人認為745年前傳抄的大秦景教《宣元至本經》也使用了大秦寺的名稱,或許是在正式改名之前,存在大秦寺的名稱在非正式場合使用的可能性。
唐代有多處大秦寺:長安義寧坊大秦寺,洛陽修養坊大秦寺,靈武大秦寺,五郡大秦寺,盩厔大秦寺,四川成都西門外大秦寺等。
唐會昌五年(845年),景教與佛教、祆教一起遭到禁絕。隨著景教在中國的衰落,中國的大秦寺也遭受了嚴酷的命運,不過在中國的邊疆地區,聶斯脫里派信仰在克烈部、乃蠻部、汪古部、畏兀兒部等蒙古高原和中亞的部落間繼續存在著,這些信仰在元代由於朝廷的支持而又一次活躍起來,並在華南的港口城市,如泉州,興建教堂。但此時教派的名稱與唐朝時的名稱不同,在元代聶斯脫留派稱為也里可溫教(也里可溫,即蒙古語"erke'ün"(基督徒)的音譯)。
元代的景教寺稱為「十字寺」,據《元史》記載,有72所,分布在吐魯番、哈密、伊犁、沙州、蘭州、寧夏、太原、濟南、揚州、泉州、杭州、福州、重慶、房山、廣州、昆明等地。
由於元朝的滅亡,且中亞逐漸信奉回教,蒙古人也多半皈依了藏密佛法,兩教的蠶食之下,景教信仰衰落了,直到明代天啟五年(1625年)大秦景教流行中國碑在西安市郊被發現之前,景教幾乎可說是被中國人完全忘卻了。
參見
參考文獻
- 朱謙之 《中國景教》 人民出版社 1998 ISBN 7-01-002626-2
- 佐伯好郎《景教之研究》 東方文化學院 東京研究所 1935年
- 西脇常記《關於〈大秦景教宣元至本經〉殘卷》,《禪文化研究紀要》 15號 1988年。
- Ian Gillman and Hans-Joachim Klimkeit. Christians in Asia before 1500.Published in the united states of America by University of Michigan Press 1999.