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埃米爾-路易·比爾努夫（法語：Émile-Louis Burnouf，發音：[emil lwi byʁnuf]；1821年—1907年）是一名19世紀知名的法國印度學家、梵文、希臘文專家和種族學家。他的理論影響了神智論和亞利安理論的發展。他曾任南錫大學文學系教授，從1867年至1875年任雅典法國學校校長。他曾發表了一本《梵文-法文詞典》。
 | 此條目需要補充更多來源。 (2024年6月2日) |
埃米爾-路易·比爾努夫是西方佛教研究的創始人歐仁·比爾努夫的侄子。他1841年進入師範學院，然後在雅典法國學校學習，1850年通過了《柏拉圖的藝術原理》和《海神宗教信仰》論文。1863年出版了《梵文-法文詞典》。繼他叔叔的後塵他試圖把佛教和印度教與西歐古典文化結合到一起。由此他宣稱發現了早期亞利安人的信仰系統。
比爾努夫相信只有亞利安人和閃米特人才有真正宗教的氣質。
科學證明亞利安人的本來趨向是多神教，而閃米特人則始終奉承一神教的教條。這顯然是人類宗教源流的兩個大河床。事實證明在西方的亞利安人接受了閃米特人創痛的基督教。整個歐洲是亞利安人和信奉基督教。也就是說雖然他們的淵源和本性是多神教的，但是他們習慣和接受了一個閃米特人發明的教條。[1]
布爾奴夫的理論把亞利安人放在種族階層的最高點，他的著作中充滿了陳見，往往體現出深刻的反猶太主義。他認為「真正的閃米特人」的腦子比亞利安人小：
一個真正的閃米特人長著光滑、末端捲起的頭髮，強烈的鷹勾鼻子，厚的、向外噘起的嘴唇和發達的四肢，細的小腿和平的腳……他生長迅速，15、16歲的時候生長就結束了。在這個年紀里含智慧器官的顱骨的縫隙已經結合了，在有些情況下甚至完美地融合到一起。從這個時候開始大腦的生長受到限制。亞利安人在生活的任何階段都不會出現這個或者類似的現象，總之一般發育的人不會有這個現象。指導生命的最後一天內部器官可以繼續它的發展和變化，因為他們的顱骨始終保持其靈活性。[2]
比爾努夫用這來解釋為什麼「我們亞利安人」讀《古蘭經》的時候會覺得這是一個「下級種族」而反對它、《聖經》「令人吃驚」，但是《梨俱吠陀》「我們當作自己的接受」。
比爾努夫相信希伯來人實際上分兩個不同的種族，他們分別信耶洛因和耶和華。前者是閃米特任，而後者則「可能」是亞利安人，「他們的基地位於耶路撒冷以北，在加利利。住在加利利的人和住在南部的人截然不同；他們類似波蘭人。」[3]他們與基於耶路撒冷的更加強大的閃米特祭司之間發生衝突。比爾努夫以此來解釋為什麼耶穌被猶太人反對，而被說希臘語的人接受。
海因里希·施里曼在特洛伊的廢墟中發現了卐符號後曾經向比爾努夫諮詢過。比爾努夫認為卐是從上面看的一座火的祭壇的象徵性圖案，因此是亞利安人種的基本標誌。施里曼和比爾努夫對這個標誌的推廣使得它在西方國家成為亞利安的標誌。
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- 《梵語學習方法》（1859年）
- 《薄伽梵歌，印度詩歌》（1861年）
- 《梵文-法文詞典》（1863年）
- 《希臘文學史》兩卷，（1869年）
- 《雅典傳說》（1872年）
- 《日本神話》（1875年）
- 《不同時期的雅典城和雅典衛城》（1877年）
- 《當代天主教》（1879年）
- 《古代論文集》（1879年）
- 《宗教科學》（1885年）
- 《生活與思想》（1886年）
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