四阿

四部、四阿含的成立，是再結集的時代，部派還沒有分化的時代。” 聖嚴《印度佛教史》：“四阿含的类集成编，时地虽不详，但依各派均共许四阿含为原始圣典的情形来判断，其成立当在七百结集之前，唯亦未必即是第一次结集时就已出现。从四《阿含经》的内容推定，《杂阿含经》最先，其次《中阿含经》，再次《长阿

四阿鋡暮抄解》，題為婆素跋陀（Vasubhadra）造。慧遠於《三法度序》稱本論為山賢造，僧伽先（Saṃghasena）註釋。 本論以三分法為主，分三品，每品三真度（犍度），共九真度。下表以《三法度論》譯詞為主，括號中為部份《四阿鋡暮抄解》對應譯詞。 犢子部作為部派佛教最早的四

庑（wǔ）殿顶，又稱称為吳殿、五脊殿、四注頂、四坡頂或四阿顶，源自中国古代的传统屋顶形式，為東亞地区常見的屋頂形式之一，在世界各地亦然。日本稱寄棟造（假名：日语：よせむねづくり Yosemunedzukuri）。在韓國稱之為우진각 지붕(漢字：隅진閣 지붕)。廡殿頂的特色是两側沒有山牆，正脊前後左右四面都是斜坡:107。

《雜阿含經》（梵語：Saṃyukta Āgama），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。在四阿含中，雜阿含是依五蘊、六入處、因緣、食、四諦、界、三十七道品等，將眾多相應主題的短經編集在一起，偈頌則依八部眾編集在一起，因此又稱為相應阿含，由經文細碎不易記誦或參雜聚集，而名雜阿含。漢譯《雜阿

《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》（舊稱Ekottara Āgama，公元 2000年後，歐美學者的擬音已經改作：Ekottarika Āgama），為初期佛教的基本經典「四阿含」之一，相當於巴利五尼柯耶之增支部（Aṅguttara-Nikāya）。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱「為諸天、世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習」。