喻四歸定

喻四歸定為曾運乾所提出之漢語音韻學概念，即上古漢語沒有喻四(j)這個聲母，它可歸為部分定母(l>d)。曾運乾在《喻母古讀考》中認為：「喻於二母（近人分喻母三等為於母）本非影母濁聲：於母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母。」相較喻三歸匣，喻四歸定的結論未被大多數學者接受。

上古聲母（白沙構擬）在中古漢語（切韻音）表現
表中字母爲中古音白一平轉寫對應的國際音標
表中漢字爲《切韻考》字母，圓括號中是上古r介音字（中古II、IIIB）
僅列出影曉喩匣相關來源，突出顯示喩三四歸匣（匣歸羣喩）、喩四歸定（定歸常喩）關係，其餘上古複輔音省略

上古音類 僅列無來r介音		全淸	次淸	全濁		鼻	喉塞音與閃音
				他	上古合口 中後元音	次濁
牙音	III	見 kʲ	溪 kʰʲ	羣 gʲ		疑 ŋʲ	-
	ˁ	見 k̠	溪 k̠ʰ	匣 ɦ̟		疑 ŋ
小舌		影 ʔ	曉 x̠			-	影 ʔ
	III	影 ʔʲ	曉 x̠ʲ	喩四 ɦʲ 喩四 ɦʲ (澄 ɖ)	喩三 ɦʲʷ		影 ʔʲ
邊音		書 ɕ (徹 ʈʰ)			-		-
	ˁ	透 tʰ (徹 ʈʰ)		定 d (澄 ɖ)
舌音		端 t (知 ʈ)	透 tʰ (徹 ʈʰ)			泥 n (娘 ɳ)	來 l
	III	章 tɕ (知 ʈʲ)	昌 tɕʰ (徹 ʈʰʲ)	常（禪） dʑ (澄 ɖʲ)		日 ȵ (娘 ɳʲ)

古紐研究結論
古無輕唇
古無舌上
古無正齒
娘日歸泥
喻三歸匣
喻四歸定
照二歸精
照三歸知
古無邪紐

例證

• 古讀余（喻四母）如荼，《易·困》『來徐徐』，《釋文》『子夏作荼荼，翟同，音圖，王肅作余余。』按：荼，宅加切，澄母，又同都切，定母。澄定二母古音非類隔也。
• 《木蘭辭》：「不聞機杼聲，唯聞女嘆息。」呂叔湘《中國文法要略》：「但、特、惟等字，也都是『只是』的意思。」「但」「特」的古聲母都是d，「惟」的古聲母是j即喻紐四等字。

現代構擬

儘管大多數上古構擬中，*l均流入定母、以母（喻四）等眾多中古聲母（對應淸音入透母、書母，複輔音複雜），但仍有大量以母（喻四）來源於進入中古三等的古開口*ɢ（甚至三等無r音*ɢʷi和*ɢʷi在前元音的催化下也進入以母），與進入雲母（喻三，大部分合口或帶圓脣主元音）的古合口*ɢʷ以及進入匣母（一二四等）的*ɢ同源。卽部分喻四歸定部分喻四歸喻三匣，只不過以母輔音最先脫落成半元音（中古早期已完成像半元音*/j-/的演變但仍區別於零聲母影母三等*/ʔj-/，在今天除寧波、台州、溫州等沿海方言外的吳語（不含徽語）大部分地區中仍保有輔音[ɦ]而非半元音），然後是雲母（在現代大部分吳語中大部分字、閩語白讀中少數字中仍保有輔音而非半元音），最後是匣母合口（在除粵語外大多現代方言中仍保有輔音而非半元音）。坊間有將歸匣以母稱作「假喻四眞喻三」的習慣，然而儘管歸匣喻四確實是假四等眞三等，大部分構擬中歸匣喻四和歸匣喻三上古時期存在開合口差異，二者不應等同。

影響

在閩語白讀音中，*ɢ類以母與雲母類似，少數字淸化後[h]音被保留，但不系統；*l類與*ɢ類以母少數字淸化後保留齒音z（精）或s（心）。因此在閩語白讀音存在齒音或[h]音的少數情況下可以此規則區分判斷歸定喻四和歸匣喻三，歸匣喻四不好判斷。

從古越南語漢越音開始喻四即為/ð/音，國語字用d來表示（此外也表示明母重紐四等），而隨著時間的推移，這個音北部變成了/z/，南部變成了/j/。另外，國語字中/d/音則用含有橫線的đ來表示。

類似現象

• 西班牙語「讀ye主義」

參考文獻

• 上古聲母研究概述（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）