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商品化（英語：Commodification；德語：Kommodifizierung）專指原本不屬於買賣流通和通過貨幣實行交換的事物，在市場經濟條件下已經轉化或變異為可以進行買賣和貨幣等價交換。
人們常常以商品不應被當作商品的形式來批評商品，例如水，教育，數據，信息，知識，人類生命和動物生命。[1] [2] 人類商品是用於人體器官貿易，有償代孕（也稱為子宮商品化）和人口販運的術語。[3] [4] [5] 奴隸貿易是人口販運的一種形式，是人口商品化的一種形式。 根據戈斯塔·埃斯潘-安徒生的說法，將市場上的勞動力賣給雇主時，人們會被商品化或「變成物品」。[6]
牛津英語詞典中證明的英語商品化一詞最早使用於1975年。[7] 隨著符號學中的批評性話語分析的興起，商品化概念的使用變得很普遍。[8]
「商品化」和「商品化」這兩個術語有時是同義詞，[9]尤其是在本文的意義上，用來描述用以前不曾用於貿易的任何東西製造商品的過程； 比較人類學的用法。 [10][11]
但是，其他作者將它們區別開來（如本文所述），在社會環境中使用商品化是指非商業性商品已變為商業性商品，通常具有「被商業腐敗」的含義，而在商業環境中商品化是為了 意思是當現有產品的市場變成商品市場時，產品可以互換並且存在激烈的價格競爭。 諷刺的是：「微處理器被商品化。愛被商品化。」 [12]
商品化一詞描述了將經濟價值分配給以前從未用經濟學術語考慮過的事物，有時也用於描述將獨特品牌產品的市場轉變為基於未區別產品的市場的過程。[來源請求]
這兩個概念本質上是不同的，並且企業界更常使用商品化來描述通過競爭加劇（通常導致價格下降）將市場轉變為未分化的產品。從經濟角度講，商品化與市場從壟斷競爭之一轉變為完全競爭的階段密切相關，並且通常從這一階段開始，商品化實質上是在客戶對品牌或版本之間幾乎沒有價值差異或沒有價值差異的情況下成為商品。[來源請求]
商品化可能是市場中實體的期望結果，也可能是任何一方都沒有積極尋求實現的無意結果。(For example, see Xerox#Trademark.)
根據新古典經濟學理論，消費者可以從商品化中受益，因為完全競爭通常會導致價格降低。[14] 品牌生產商通常會遭受商品化的困擾，因為品牌價值（以及要求溢價的能力）可能會受到削弱。[15]
但是，當優質產品確實具有可觀的價值時，尤其是在健康，安全和保障方面，虛假商品化可能會帶來巨大的風險。例如假藥和通用網絡服務（損失911）。[來源請求]
被認為已經商業化的概念包括廣泛的項目，例如愛國主義，[16]體育，[17] 親密關係，[18]語言，[19] 自然或身體。[20]
美國作家和女權主義者的鐘形鉤認為種族和差異的文化商品化是占主導地位的文化「互相吃」。鉤上鉤住的是，他人性的文化表現形式，甚至是革命性的表現形式，也被賣給了占主導地位的文化以供其享用。而且，任何有關社會變革的信息都不會針對其信息進行營銷，而是用作占主導地位的人獲得「原始人」的一種機制。[24] 在過去的歷史文化中，任何利益幾乎總是具有現代性。根據Mariana Torgovnick的說法：
現在清楚的是，西方對原始的迷戀與它自身在身份上的危機有關，它甚至在調情其他體驗宇宙的方式時也需要清楚地劃分主體和客體。[25]
霍克斯指出，由於「承認與和解的希望」，邊緣化群體被這一概念所吸引。
當占主導地位的文化要求提供「他者」作為進行中的政治變革的標誌時，「美國夢」確實可以包容差異，這會引發本質主義文化民族主義的復興。
土著文化的商品化是指「一個社區的生活區域，在其被旅遊業滲透之前，還不在市場交易標準所規定的經濟關係範圍之內」（Cohen 1988，372）。可以通過觀察自1950年代以來夏威夷文化變革的視角來描述文化商品化：夏威夷盧奧（Hawaiian Luau）曾經是為社區成員和當地居民保留的傳統表演，但由於旅遊業的興起，這種傳統已失去了部分文化底蘊。的意思，現在主要是「以營利為目的」的表現。[26]
數字商品化是指企業或公司在不知情的情況下使用來自在線社區的信息來牟利。信息的商品化允許更高的權力來賺錢，而不是自由思想的協作系統。[27][28]
馬克思主義對商品的理解與其在商業中的含義是不同的。在卡爾·馬克思的整個作品中，商品起著關鍵作用。他認為這是資本主義的細胞形式，是分析這種政治經濟體系的關鍵起點。[33] 馬克思以商品拜物教和異化的名義廣泛批評了商品化的社會影響。[34]
並非任何產品都適合商品化，對不適合商品化的產品如果強行商品化，會產生兩種結果，要麼對社會造成傷害，或者是被完全拋棄。如基礎的醫療服務，藥品等，商品化後可能會出現經濟窘困的人群無力支付高昂的費用，導致人的基本權利得不到應有的保障。又或者因為市場需求量過小，某些藥品被製藥商放棄生產或停止研發。
一般人講過商品化通常都有負面的意味，馬克思更是嚴厲批評商品化對社會的衝擊。其中，對商品化最主要的批評是它忽略了個人往往很難忍受不斷改變的市場。
所謂「教育商品化」就是「教育市場化」與「教育企業化」，也有「教育產業化」之稱，要達到此二化，首先政府與國家就要退出教育部門，逐年減少對各級學校的教育預算支出，才能放任市場經濟機制介入與支配，也才能迫使大學淪為販賣文憑的「學店企業」，從而，在服膺「最大效益/最小成本」的企業營利公式指導下，授課性教育軟硬體設備（譬如教室、電腦室、英語教室與實驗室等）的投資一定遠遠優先於課餘性教育軟硬體設備的投資（例如宿舍教育、社團教育、圖書館的書籍採購、K書空間、不受他人打擾的學習討論空間，與供學生們辦活動的公共空間等）。
這一方面，前者投資是校方無法推諉轉嫁給學生們自行承擔或解決，例如，在超收學生後，教室太少，總不能要求學生們自己出錢增建教室、在校外租教室或晚上十點上課？而後者投資則很容易推諉轉嫁給學生們自行處理，如校方刪減社團經費可由社團向社員收費補足、透過形式上「公平」的抽籤將學生趕出去租住校外宿舍等等。
另一方面，則是長期沿習而未加批判反省的「學分主義」大學教育思維，強化了上述前者投資遠遠優先於後者投資的普遍現象。所謂「學分主義」，就是以設定為「學分」的課業學習才是大學教育的核心內容，而宿舍教育、社團教育、圖書館的使用與擴充與課外活動等等，向來不被設定為大學「學分」，因此，就被既有的大學教育主流思維視為邊緣、可有可無的位置，所以，也就反應在校方的投資與經費運用的決策上，當校方為了增加營收而超收學生，卻不增建宿舍，宿舍短缺危機就不斷惡化了。推動教育商品化的國家以歐美國家為主，由於教育商品化不全是好的，近年來很多教學團體都反對教育商品化。
指把藝術的勞動成果用於交換，以物質來實現其使用價值。
- Farah, Paolo Davide, Tremolada Riccardo, 非物質文化遺產商品化的可取性：智慧財產權在跨國爭議管理中的不令人滿意的作用，特刊「文化法的新領域：非物質遺產糾紛」，第11卷，第2期，2014年3月, ISSN 1875-4120 Available at SSRN.com
- Farah, Paolo Davide, Tremolada Riccardo, 《智慧財產權，人權與非物質文化遺產》，《智慧財產權法雜誌》，第2期，第一部分，2014年6月， ISSN 0035-614X, Giuffre, pp. 21–47. Available at SSRN.com
- Schimank, Uwe and Volkmann, Ute (ed.): The Marketization of Society: Economizing the Non-Economic. Bremen: 「福利社會」研究小組，2012年。
- {{cite web |url=https://www.scribd.com/doc/94847331/Prodnik-Jernej-A-Note-on-the-Ongoing-Processes-of-Commodification-From-the-Audience-Commodity-to-the-Social-Factory （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） |title=A Note on the Ongoing Processes of Commodification: From the Audience Commodity to the Social Factory |author=Prodnik, Jernej (2012) |work=triple-C: 認知，溝通，合作 （第10卷，第2期）-特刊「馬克思回來了」（克里斯蒂安·福克斯和文森特·莫斯科編輯）|頁數= 274–301 |訪問日期= 2021年4月26日}
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