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《唐太宗李衛公問對》又稱《李衛公問對》,簡稱《唐李問對》。舊題李靖所撰。由於新舊唐書都沒有此書的記載,所以許多人懷疑此書是偽作。北宋陳師道等認為是宋人阮逸偽托,元朝馬端臨則認為是宋神宗熙寧年間王震等人所校正。現在一般認為此書是熟悉唐太宗、李靖的思想的人根據他們的言論所編寫的,係唐太宗李世民與衛國公李靖多次談兵的言論輯錄,涉及的內容較為廣泛,包括軍制、陣法、訓練、邊防諸問題,但主要討論作戰指揮。
該書體裁是傳統的問答式,全書共有98次問答。這種體裁結構雖鬆散,但論及之處頗為廣泛,並常旁徵博引,對前人軍事思想大膽地評說揚棄。雖是問對,卻是有問無對,蓋唐太宗本是一位嫻於騎射、富有疆場戰鬥經驗的馬上君主,而李靖又是滿腹韜略的軍事家,他們之間的問對,往往能相互引發,啟迪軍事思維。譬如李靖對用兵「奇正」的獨到見解,則是與唐太宗思維碰撞之中產生的。
可見,問對論兵模式本身具有優點,同時也是古代文人對戎事筆錄的一個傳統。
該書的另一特點,是詳舉戰例研究戰爭的方法,將抽象的軍事理論具體化,如該書引用西晉馬隆討伐涼州樹機能使用八陣圖、偏箱車的戰例,得出「正兵古人所重」的結論;或先舉理論,再依戰例闡明,如李靖對分合作戰原則的闡述。該書開史論結合研究軍事之先河,影響後世兵書一般都以詳舉戰例為特點。
該書十分重視部隊的軍事教育與管理。強調將帥要深曉兵法,「教得其道,則士為樂用;教不得法,雖朝督暮責,無益於事矣。」提出訓練要由少及多、由簡單到複雜,循序漸進,還要根據部隊的不同特點,區別對待。
該書繼承並發展了春秋戰國以來的軍事思想,並提出了一些新的軍事理論,備受歷代的重視,北宋神宗元豐年間被收入到《武經七書》中,作為武學科舉的必讀教材。南宋戴少望《將鑒論斷》稱其:「興廢得失,事宜情實,兵家術法,燦然畢舉,皆可垂範將來。」
該書另一重要貢獻在於:對《孫子兵法》戰略戰術思想的進一步發揮和闡述,例如奇正、攻守、虛實、主客,著重探討了爭取作戰主動權的問題。並對陣法布列、古代軍制、兵學源流等一系列問題也進行了探討。
全書分上、中、下三卷,共98個問答。
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