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勞工騎士團（英語：Knights of Labor），全稱高貴和神聖勞工騎士團（Noble and Holy Order of the Knights of Labor），是19世紀末尤其是1880年代活躍於美國與加拿大[1]的勞工社團，在英國和澳大利亞也有分會[2]。重要領導人是特倫斯·V·鮑德利。勞工騎士團旨在改善工人的社會和文化條件、推動八小時工作制等。在某些時候，勞工騎士團充當工會，與雇主談判，但一直沒有很好的組織或資金。勞工騎士團以組織各性別、種族、熟練和非熟練的勞工為目標，但又支持排華法案。在1880年代中期迅速擴張後，勞工騎士團快速衰落，變回小規模團體。勞工騎士團是美國白人工人階級的第一個群眾組織[3]。
勞工騎士團由烏利亞·史密斯·史蒂芬斯於1869年12月28日創立[4]，1880年達到28000人，1884年躍升至10萬名成員。到1886年極盛時期，會員人數接近80萬，20%的美國工人加入[5]。但是其脆弱的組織結構無法適應這一轉變。在受到罷工失敗、被控暴力，以及乾草市場事件有關的誹謗以後，大多數成員在1886-1887年間離開。到1890年最多只剩下10萬人。許多人選擇加入其他有特定目標的組織，而不是目標廣泛的勞工騎士團[5]。1893年恐慌後勞工騎士團重要性明顯下降[6]。勞工騎士團一直殘存到1949年，直到最後一個50人的支部離開。
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1869年，烏利亞·史密斯·史蒂芬斯、詹姆斯·L·懷特和一小群費城裁縫成立了一個名為「勞工騎士團」的秘密社團。1873年美國全國工會解體，工人缺少組織。在1870年代中期的經濟蕭條期間，該機構開始受到工會和賓夕法尼亞州煤礦工人的歡迎並迅速發展。 1879年，30歲的特倫斯·V·鮑德利接替了史蒂芬斯，他使勞工騎士團開始展望全國。勞工騎士團是一個對所有工人開放的多元化勞工組織。領導們覺得招募各種背景的成員才能各取所長。成員包括低技能工人、鐵路工人、移民和鋼鐵工人，但是禁止五類人加入：銀行家、土地投機者、律師、酒商、賭徒。儘管勞工騎士團在1880年代初期優先招募技術工人，但到1886年的時候慢慢地開始普遍招募各種工人[7]。
隨著成員人數的增加，勞工騎士團開始更多地以工會而非秘密社團的形式活動。在1880年代，勞工騎士團在獨立工會運動中發揮了巨大作用。支部會議不僅建立合作社，還發起罷工以贏得雇主的讓步。勞工騎士團將不同宗教、種族和性別的工人團結在一起。起初，新領袖鮑德利反對罷工，認為罷工是「野蠻的殘餘」，但勞工騎士團的規模和多樣性讓地方支部有很大的自主權。
1882年，勞工騎士團取消了入會儀式，並從名字中刪除了「高貴神聖」的字樣（Noble and Holy Order）。這是為了安撫天主教成員和那些擔憂他們與共濟會相似的主教。雖然勞工騎士團最初反對罷工作為手段，但協助了各種罷工和抵制行動。1885年的Wabash鐵路罷工事件中，鮑德利最終轉變態度，支持對鐵路大亨傑伊·古爾德發動罷工。事件的起因是一名木匠、勞工騎士團成員 C. A. Hall 參加騎士團會議而被古爾德解僱。罷工行動包括阻斷鐵軌、停止維修發動機、控制或破壞設備、占領工廠和鐵路設施[8]。最終古爾德會見了鮑德利，並同意取消最初引起動盪的反對勞工騎士團的政策。勝利給勞工騎士團帶來了動力，會員人數激增。到1886年，擁有超過70萬人。
勞工騎士團的主要訴求之一是八小時工作制。他們還呼籲立法終止童工與罪犯的勞役，支持累進所得稅。他們還支持建立合作社。唯一在勞工騎士團任職的女性萊奧諾拉·巴里（Leonora Barry）調查並報道了雇用婦女和童工的工廠的可怕情況。這些報告使巴里成為收集美國全國的職業女性統計數據的先驅者[9]。
鮑德利和勞工騎士團儘量避免有爭議的政治議題，但在1880年代初期，許多成員認同亨利·喬治的喬治主義的思想。1883年，鮑德利正式推薦了喬治的書，並宣布支持地價「單一稅」。在1886年紐約市長選舉期間，鮑德利成功推動組織支持喬治競選[10]。1886年，勞工騎士團成為短命的聯合工黨的一部分，支持喬治在1886年紐約市市長選舉的競選活動[11]。
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勞工騎士團幫助各行各業的許多不同背景的人聚集在一起，例如來自愛爾蘭的天主教徒和新教徒工人。勞工騎士團之所以吸引愛爾蘭工人，因為他們與愛爾蘭土地聯盟密切合作[12]。勞工騎士團在包容性方面的記錄喜憂參半。他們接受婦女和黑人（1878年後）和他們的雇主為成員，並支持黑人加入地方支部會議。然而，騎士團默許南方支部實施種族隔離。在1887年路易斯安那州的蒂博大屠殺中，勞工騎士團組織的大約50名非裔甘蔗採收工人罷工，被工賊殺害。
勞工騎士團支持排華法案，聲稱資本家利用中國工人作為壓低工資的工具。為了阻止資本這樣做，騎士團強烈支持通過1882 s年的《排華法案》和1885年的《外國合同勞工法》。許多其他勞工團體也是如此，這表明他們的團結的局限性。雖然他們聲稱「不反對移民」，但他們的反亞裔種族主義表明了他們反種族主義政治立場的局限性和前後矛盾[13]。反華言論和暴力在騎士團的西部分會中更為普遍。1880年，舊金山分會寫道：「他們長得像人，但活得像野獸……吃大米和屠宰場的內臟。」文章還稱中國人是「天生的賊」，中國女人都是妓女。1882年3月，勞工騎士參加舊金山遊行，要求驅逐中國人。幾年後，一些地方支部領導的暴民圍捕了西雅圖的華裔工人，並發起運動阻止移民。
法案通過後一些成員並不滿足，繼續襲擊中國工人並燒毀他們的工作場所[14]。1885年11月，華盛頓州塔科馬的一個支部暴力驅逐了該市的華工，這些華工占當時該市總人口的近十分之一[15]。1885年，懷俄明州的勞工騎士團拒絕延長工作時間。聯合太平洋鐵路公司雇用中國工人作為工賊並煽動種族仇恨，與勞工騎士團發生衝突，導致了石泉城大屠殺。數十名中國工人喪生，其餘人被趕出懷俄明州[16]。
歷史學家 Catharine Collomp 指出，「排華是勞工騎士團和美國勞工聯合會不斷遊說聯邦政府的唯一問題。」
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1886年勞工騎士團達到頂峰之後，開始有成員轉到美國勞工聯合會。過去一般意見認為，勞動騎士團的衰退是由於落後於時代變化和對舊式工業資本主義的信仰[17]。
1886年的西南鐵路大罷工是一次涉及超過20萬工人的勞工騎士罷工行動。1886年3月1日，五個州的鐵路工人對傑伊·古爾德的聯合太平洋鐵路公司和密蘇里太平洋鐵路公司發起罷工。至少10人喪生。罷工的失敗直接導致了勞工騎士團的瓦解和美國勞工聯合會成立[18]。
勞工騎士團吸引了許多天主教徒，他們占成員的很大一部分，也許是大多數。 鮑德利也是天主教徒。然而，騎士團早年的與共濟會類似的秘密社團作風引起了許多主教的擔憂。當時，成員會隱瞞勞工騎士團的身份來防止被解僱。
1884年魁北克大主教譴責騎士團，12位美國大主教以10票對2票反對跟進。此外，紅衣主教詹姆斯·吉本斯和主教約翰·愛爾蘭為騎士團辯護。吉本斯去梵蒂岡為騎士團辯護[19]。
19世紀末，八小時工作制成為勞工運動的抗爭重點，包括勞工騎士團。他們的口號是「八小時工作，八小時休息，八小時休閒」。勞工運動通過集會和遊說議會，與雇主直接對抗。雇主既不接受工會也不認為政府應該代表工人進行干預。
1886年在芝加哥舉行的八小時工作制抗爭期間，工人與資本的衝突演化為暴力。工人聚集起來抗議工廠，但引來了政府的暴力鎮壓。芝加哥市警察和工廠警衛打傷、打死了一些罷工者。這引起了工人更大的反抗。5月4日，他們在芝加哥的乾草市場廣場組織了一場抗議活動。主講人帕森和奧古斯特·施皮斯離開講台後，有人向廣場上的一群警察投擲炸彈，造成七名警察死亡，六十名抗議者受傷。後來，八名無政府主義者被捕，其中七人被判處死刑。兩人被減刑；但路易斯·林格在獄中自殺；其餘四人被處決。
乾草市場審判對勞工運動產生了兩個明顯的影響：首先，美國在全國範圍開始逮捕無政府主義者；其次，勞工騎士團成員人數急劇下降。鮑德利否認了乾草廠八人與勞工騎士團有關。但是美國各地的地方支部都抗議他們的逮捕。1880年代中期組織的快速發展削弱了其團結在一起的紐帶，很多新騎士團成員是在西南鐵路罷工的勝利以後加入，但不完全理解或接受勞工騎士團的文化。雖然勞工騎士團還會持續運作十多年，但這些組織上的弱點以及新工會的崛起決定了它的衰落[20]。
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勞工騎士團為美國勞工抗議歌曲的傳統做出了貢獻，儘管經常被忽視。騎士團經常在他們的集會中加入音樂，並鼓勵當地成員創作和表演他們的作品。芝加哥的印刷工和騎士團支持者James 和 Emily Talmadge出版了歌曲集《獻給勞工騎士團的勞動歌曲》（1885年）。其中歌曲《Hold the Fort》（也稱為《Storm the Fort》）改編自同名讚美詩，是拉爾夫卓別林的世界產業工人會歌《永遠團結》出現以前最受歡迎的勞動歌曲。 皮特·西格經常演奏這首歌，並且收錄在他的許多唱片中。勞工歌手和作詞人 Bucky Halker 在他的唱片《不要你的百萬錢財》（Don't Want Your Millions）（Revolting Records 2000）中收錄了Talmadge的版本，題為《我們的戰歌》（Our Battle Song）。Clark D. Halker 在關於勞動歌曲和詩歌的書籍《為了民主、工人和上帝：勞動詩歌和勞動抗議，1865-1895》（For Democracy, Workers, and God. Labor Song-Poems and Labor Protest, 1865-95）中也大量引用了騎士團的歌曲和詩歌[21]。
勞工騎士團的領導職位被稱作工人騎士團長（英語：Grand Master Workman），第二順位的領導職位被稱作大工頭（英語：Grand Worthy Foreman）。
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