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鎮是中國古代一系列重大名山的總稱，是中國古代禮制中重要的祭祀對象，與五嶽、四海、四瀆並稱「嶽鎮海瀆」。鎮山的具體所指曾有過多次改變，至宋元確立為五鎮，分別為東鎮沂山（在今山東臨朐）、西鎮吳山（在今陝西寶雞）、南鎮會稽山（在今浙江紹興）、北鎮醫巫閭山（在今遼寧北鎮）、中鎮霍山（在今山西霍州）。
鎮山概念的最早記載出現在《周禮》中。《周禮·夏官》中提到「九州」，每一州都有一座「山鎮」：揚州，會稽山；荊州，衡山；豫州，華山；青州，沂山；兗州，岱山；雍州，岳山（今吳山）；幽州，醫無閭；冀州，霍山；并州，恆山（今大茂山）。[1]《周禮·春官·大司樂》將「四鎮五嶽崩」與「日月食」相提並論，是國家遭遇的重大異變。[2]「鎮」最初泛指地域內高大的名山，在這一含義上跟「嶽」同義，兩者常常混同。 [a]
東晉時期，晉成帝設立北郊，地郊所祭祀的四十四神中，全國性大山包括五嶽以及《周禮》九州山鎮中未列入五嶽的沂山、岳山、霍山、醫無閭山、會稽山[b]，但這五座山還沒有像「五嶽」那樣用一個名稱來概括和統稱。[7]南朝承襲東晉禮制，梁朝北郊同樣祭祀以上諸山[8]，當時的博士明山賓將其中五嶽以外的全國性大山稱為「鎮」。[9]北朝的北齊則明確特指沂山、會稽山、衡山、太岳山（即吳山）、醫巫閭山為「鎮」，超出一般的山。[10]隋朝禮制在南北朝的基礎上，創造性地開創了完整的嶽鎮海瀆國家山川祭祀制度[11]，確定東鎮沂山，南鎮會稽山，西鎮吳山，北鎮醫巫閭山，冀州鎮霍山，並分別立祠。[12]
隋朝確立東西南北鎮，又將霍山定為冀州鎮，是為了調和《周禮》中「五嶽四鎮」和九州鎮山除諸嶽之外尚有五座的矛盾。唐代禮制，有時只採用四鎮，如《開元禮》中明確祭祀五嶽四鎮[13]，有時則將五鎮同等對待，如天寶八年，將「九州鎮山，除入諸嶽外」都封為公。[14]到北宋乾德六年，將霍山定為中鎮，與五方五嶽相配的五方五鎮自此明確定立。 [15]
隋唐時期，吳山在諸鎮中地位最高。隋代，諸鎮中只有吳山跟五嶽一樣設有令官。[16]安史之亂中，唐肅宗將吳山改為西嶽。[17]宋代，吳山於元豐八年（1085年）首先由公改封為王，其他四鎮直到政和三年（1113年）方才封王。[18]元明清，則以醫巫閭山為諸鎮中地位最高者。如清代祭祀醫巫閭山時，除音樂外均按照五嶽的典制。[19]有學者認為，這種地位的變化與政治中心從長安轉至北京的位置有著密切的關係。[11]
古代王朝祭祀五鎮，往往與五嶽、四海、四瀆一起。周期性祭祀分為代祀和常祀。前者即派遣使臣，代表中央到各地祠廟祭祀；後者即所在地地方官員每年前往祠廟例行祭祀。[20]此外還有臨時性祭祀，如旱災時的祈雨[21]、地震後的祈福[22]等。[23][24]五鎮均設有祠廟，分別為東鎮廟[25]、南鎮廟[26]、霍山祠[27]、西鎮吳岳廟[28]、北鎮廟[29]。北鎮廟現為全國重點文物保護單位 [30]，東鎮廟現為山東省文物保護單位[31]。
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