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鲁迅的中篇小说 来自维基百科,自由的百科全书
寫於1921年12月至1922年2月之間,最初分章刊登於北京《晨報副刊》,署名「巴人」。《阿Q正傳》第一章發表於1921年12月4日《晨報副刊》的「開心話」欄,開頭諷刺考證家的那些近似滑稽的寫法。但魯迅「實不以滑稽或哀憐為目的」[1],並希望寫出「一個現代的我們國人的魂靈來」[2]。第二章起移載「新文藝」欄,直至1922年2月12日登畢,以後收入小說集《吶喊》。
《阿Q正傳》寫出辛亥革命並未給農村帶來真正的改革,並透過農村中貧苦僱農阿Q的藝術形象,影射出人性的劣根,如卑怯、精神勝利法、善於投機、誇大狂與自尊癖等。
阿Q這一形象有其複雜的性格,但人物的內心世界並不複雜。在欺壓時期用精神勝利法來使自己獲得感情上的平衡,精神沒有執著的追求;相反,玩世不恭的態度反映了流氓無產者的信念喪失[4]。魯迅「哀其不幸,怒其不爭」,當年編者曾放在「開心話」專欄內,其實飽含著沉痛、哀傷,有心人讀來並不認為開心。
1937年3月,毛澤東在延安和美國作家史沫特萊說起《阿Q正傳》,評價到中國國內有一部分人是帶著阿Q精神,在任何時候都認為自己是勝利的,別人則是失敗的。並在1955年10月,七屆六中全會上談不要當「假洋鬼子」,不准別人從事革命[5]。
任繼愈認為研究評論《阿Q正傳》的文章很多,也有寫得相當好的,他們從文學方面著眼的多,抓住中國農民的本質來深入剖析的文章卻是少見。許多人看不到這一點,嘲笑阿Q的某些缺點、毛病,其實這些毛病人人都有,是中華傳統文化長期帶來的胎記。錢理群認為魯迅直到臨死前,還為「《阿Q正傳》的本意……能了解者不多」而感到「隔膜」,其主要方面就是魯迅對「阿Q似的革命」的思考不為人們所了解。魯迅的感慨「《阿Q正傳》的本意,我留心各種評論,覺得能了解者不多。搬上銀幕以後,大約也未免隔膜,供人一笑,頗亦無聊,不如不作也。」[1]
魯迅曾說過,阿Q的身上也有革命的意識,[6]但研究者對此探討不多。汪暉指出「阿Q有幾次要覺醒的意思。這裡說的覺醒不是成為革命者的覺醒,而是對於自己的處境的本能的貼近。……阿Q的革命動力隱伏在他的本能和潛意識裡。」[7]
該小說被翻譯成各種語言。法國文豪羅曼·羅蘭認為「這部諷刺寫實作品是世界性的,法國大革命時也有過阿Q,我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔。」[8]此外也影響著中國其他的文學家及其著作,比如老舍先生的《貓城記》中描寫看客的冷漠。[9]
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