妙喜世界

妙喜世界（梵語：अभिरति，標準藏語：མངོན་པར་དགའ་བ་），另譯妙樂世界、善快世界、可樂世界、可愛世界，或音譯作阿毗羅提、阿比羅提、阿維羅提，是阿閦佛（又稱不動佛）所在的淨土，補處大菩薩為香象菩薩。維摩詰菩薩從這個國土轉生娑婆世界，現在家居士相，度化眾生。^[1][2]在同屬大乘佛教的東方淨土中，跟藥師佛的淨琉璃世界相較，妙喜世界則較少人知。

描述

• 「彼佛剎中有菩提樹，成以七寶高一由旬。樹身周圍半拘盧舍，條葉垂蔭周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列。微風吹動出和雅音，世間音樂所不能及。」
• 「彼剎人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶。」（"女寶"為轉輪聖王玉女寶，為世間第一美女）
• 「彼佛剎中女人衣服及莊嚴具，從樹而生隨意受用（衣服及各種莊嚴的器具從樹上結出，人們隨意取用）。彼國女人無女過失，無有此界諸女等心多嫉妒、兩舌、惡口。又彼懷孕之時至於誕生，母子安適亦無穢污。」
• 「彼佛土中無諸黑暗，雖有日月不現暉光，何以故？不動如來常有光明普照佛剎故。」（妙喜世界雖有日月卻不見光芒，因為它們的光不及阿閦佛的光輝熾然）
• 「不動如來隨所行住，有千葉蓮花自然承足，是華金色世無可喻。」
• 「彼佛世尊若入村坊舍宅，其千葉華即隨而現，若有善男子善女人作如是念，若如來降尊入此室者，足下蓮花應聚一處，隨其所念花則為聚。若復有人願花住空，即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。」（阿閦佛出行都有千葉金色蓮花承托其足，如果有善男善女在屋內欲見阿閦佛，蓮花就在屋內聚合浮空，佛即現身）
• 「彼土眾生隨其所樂，有清淨池應念而見，八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意，有不樂者即便不見。」（八功德水隨意念而顯沒）
• 「無有市易商賈，亦無田業農作，常得快樂。舍利弗，彼佛剎中歌詠遊戲，無有淫慾相應，彼諸人等唯受法樂。舍利弗，彼佛剎中所有蘇漫那樹，及多羅樹，而為行列，微風吹動，出和雅音，假使天人音樂不如彼樹。」（沒有商貿、農業，人們歌詠遊戲，沒有淫慾）
• 「彼剎諸人隨其業報感諸床座，皆七寶成嚴麗具足，其所偃息以兜羅綿枕。」
• 「彼土眾生所須飲食，如三十三天應念而至，無有便利穢惡不淨。」
• 「所生諸樹常有華果，復有奇樹時號劫波，上出名衣皆備五色，光花鮮潔異氣芬芳，於一切時常無變易，譬如天花種種芬馥。彼衣香氣亦復如是，諸服用者身所出香與衣無異。」
• 「彼國所居宮殿樓閣，皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸池沼，八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清淨。諸眾生輩多以法樂而居。」
• 「彼佛剎中無三惡趣。何等為三？所謂地獄畜生剡魔王界。一切眾生成就十善。」（無三惡道，人人修十善）
• 「地平如掌而作金色，無有溝坑荊棘瓦礫，其地柔軟如兜羅綿，足所履時其地即下，隨舉其足還復如初。」（地面是柔軟、金色的，沒有坑或棘礫等雜物）
• 「彼佛剎中無三種病，云何為三？謂風黃痰所起之病。舍利弗，彼佛土中一切有情無虛妄語，亦無醜陋身無臭穢，於貪瞋痴皆悉微薄，亦無牢獄囚系眾生。舍利弗，彼佛剎中無有外道異學之眾。」（無病、無醜陋、無臭穢、無牢獄、無外道）
• 「彼佛剎中，以金銀琉璃三寶為階，從閻浮提至忉利天。舍利弗，三十三天若欲樂見不動如來禮拜供養，彼諸天眾從寶階下至於佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具足，便生愛樂作如是言：我等諸天有天福報，彼閻浮提人有人福報，我今所見殊勝之福與我無異，然閻浮提復有勝福過於天者。謂不動如來演說正法，是故天眾常樂人間。」（有金、銀、瑠璃做成的階梯連通人間與天界，天人來人間，羨慕人間有阿閦佛講法與佛願所成的莊嚴美景，因此常通過此階梯來人間聽法）^[2]

往生法門

欲往生妙喜世界，有下列幾種方法：

• 唸誦不動如來名號
• 唸誦不動佛心咒
• 聽聞香象菩薩或妙香象菩薩等妙喜世界之菩薩名號
• 誦讀大寶積經不動如來會
• 修不動如來願行（頭陀行、六波羅蜜）
• 願當來得見不動佛剎諸菩薩眾，與眾菩薩一同修學。願見具大慈悲的、求菩提而出家的、舍離二乘心的、諦住於空的、念佛念法念僧的菩薩
• 願當來得見與成就不動如來的光明而成大覺
• 願當來得見與成就如不動佛剎聲聞眾。
• 願當來得不動如來說法莊嚴功德力。^[2]

參考文獻

1. 《維摩經·見阿閦佛國品》曰：「佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒而來生此。」
2. 《大寶積經》卷第十九、二十《不動如來會》