第六天的魔王六梵天主天魔主他化自在天主(巴利文:Paranimmitavasavatti,音譯婆羅維摩婆奢跋提,義爲他化自在天),羅睺阿修羅的分身,爲天界中的第六種天--他化自在天的天主(欲界包括欲界六天,第六天魔王仍是欲天下的眾生之一),因以世人的欲樂爲自身的樂趣,故不願修行人自絕於欲樂,常在人間破壞佛教、佛法,阻止修行人,使人們沉溺在欲樂,起「退轉心」而不再精進[1][2][3]

有許多人常將於「色界初禪天主(大梵天)」、「欲界忉利天主(帝釋天)」跟「欲界第六天他化自在天主(第六天魔王波旬)」,所主界天及身份混淆不清,但其實三者並不相同。

概論

魔王名爲波旬,又譯為波俾掾波椽波鞞陂旬波俾播裨波卑夜波卑面波旬逾波䀏[4],均音譯自梵語pāpīyas(पापीयस्)或Pāpman,及巴利語Pāpiya或Pāpimant,義爲惡者、惡物、殺者等[5][6];又稱摩羅(梵文:māra),義爲障礙、破壞;可合稱「魔波旬」(梵文:Māra -pāpman)。

欲界之六欲天四天王天忉利天夜摩天兜率天化樂天他化自在天。第六天魔王,即他化自在天,此天人無須自己行樂,而愛下凡到世間遊戲變化,以他人之樂事而爲自在,故曰「他化自在天」。此天天人稱作天魔,波旬是天魔之首。祂們為了自身有長久的快樂之源泉,便要使得世人都沉溺於欲樂[1][2]。波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道[1][2][3]

但當他看到悉達多即將成佛,預見他要宣揚使人滅苦離欲的佛法,恐懼無欲樂供自身攝取,便想方設法阻撓悉達多修行。在佛經故事中,釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕波旬的誘惑,且波旬宣傳日後將千方百計阻撓佛教徒的修行,使他們沉溺欲樂[1][2][3];魔波旬有時化身為佛菩薩、僧人、居士的模樣去歪曲佛法[1][2],甚至更常與其魔眾皆化身為女體來媚惑眾生,將人引上歧途[1][2]。波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道[1][2][3]

《雜阿含經》中曾稱波旬為夜叉[7]

往後佛教界認為波旬已經改邪歸正,保護佛法,其實波旬曾經向佛陀表示護持佛法之意。在《大方等大集經》中,波旬就不止一次表明了不搗亂而且護持佛法之心: 『此非真實法,是魔所說法』

「魔波旬復作是言:『世尊!若有人能受持是經,我於其人終不造作魔業魔事。』」 「時魔波旬白佛言:『世尊!若佛弟子有能讀誦如是神咒,其身清凈,我當擁護不作魔業。我以海慧神通力故舍於魔業。隨有國土城邑村落說是法處,我當化身親往聽受。』佛言:『善哉,善哉!波旬!汝若能得如是心者,則壞魔業,亦當獲得如是等法。』」 「魔王波旬於系得脫,心生歡喜,即作是言:『如我今聞不可說法而得解脫。若有善男子、善女人聞是法者,亦當如我於顛倒中而得解脫,一切眾魔不得其便。』」

從經中,可以得知波旬也曾聞法歡喜,而且發願擁護不作魔業。

『以上非真實法,是魔所說法』

記載

佛經記載[8],波旬在過去世曾經供養一缽飯給辟支佛,以此福報故生爲他化自在天主。但因其貪心作祟,不信正法,經常謗法,歡喜看到佛法被消滅,因此不能受佛法渡化,常與佛教徒作對。

《大悲經·商主品第二》指出,魔王波旬是要經過地獄才得渡的。經中佛陀授記:魔王波旬將來命終時五衰相現前,十分驚懼,直接墮入地獄最底、最痛苦一層阿鼻地獄(無間地獄),祂在地獄中沉痛懺悔,出地獄後便上升到忉利天(由忉利天主帝釋天管轄),終於偕眷屬皈依並修持佛法而得度,其及眷屬將來可得成佛,而各為不同佛號。[9][10]

釋迦鬥波旬

佛經上說,魔王波旬害怕悉達多太子(釋迦牟尼佛)真正覺悟,而影響魔王的權柄,於是想阻撓他圓成佛果,就派了三名魔女來誘惑太子:一名特利悉那(愛欲)、一名羅蒂(樂欲)、一名羅伽(貪慾)。她們盛裝嚴飾,凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定,對魔女淫蕩的挑逗視而不見,毫不動心,猶如蓮花出污泥而不染。魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀,太子訓誡她們道:「你們形態雖好,心不端正,好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢,不自知恥,還敢來誑惑人嗎?」使魔女得見自身惡態,只見骷髏骨節,皮包筋纏,膿囊涕唾,魔女意念一轉,匍匐而遁。

魔王見魔女引誘沒有成功,十分震怒,他自恃神通,帶領眾魔毒蟲怪獸,帶上毒雷毒箭,來到悉達多太子座前。魔王威脅說:如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活,就讓太子粉身碎骨死在樹下。悉達多太子專心修行思考,對魔王的威脅如同沒有聽見。魔王命眾魔刀箭齊發,太子身發淨光,眾魔盡皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身體。這時天空一聲巨響,護法來幫助太子,將魔鬼全部驅散。[11]

如此一夜後,悉達多太子終得以成佛,號釋迦牟尼佛

兒子商主

《大悲經·商主品第二》記載,波旬有五百個兒子,其中的大兒子名為惡口,也叫商主。波旬不信佛法,但商主卻是真誠的佛弟子,常勸阻父親波旬不要行不義的事。佛陀曾授記商主將來會修行成辟支佛

軼事

日本戰國大名織田信長被稱為第六天魔王的傳聞,首見於《日本耶穌會年報》中傳教士路易斯·弗洛伊斯寫給所屬耶穌會的信中所提及的故事:元龜三年(1572),當時武田信玄正要上京,寫了封信給信長,並署名「天台座主沙門信玄」,而信長的回信就署名「第六天魔王信長」。但戰國史料中,並無信玄自稱天台座主的紀錄。信玄的僧籍,僅有在覺恕法親王的安排下,擔任過權僧正而已 。此外,《甲陽軍鑑》所收錄的信玄書信中雖有提及信長乃「天魔變化也」(《醍醐寺理性院文書》的抄本則寫成「天魔破旬變化也 」[12]),但《甲陽軍鑑》存有大量內容與戰國史料不符的爭議,因此「天魔信長」僅能視為附會之說。[13]

據說信長本人自稱皈依日本佛教法華宗(死後墳塋位於日本禪門臨濟宗大德寺總見院與真言宗高野山),也使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗。另說織田信長則是因打算統一日本天下布武),與許多阻撓他的佛教門派為敵,火燒天台宗比叡山;圍剿一向宗火燒一向宗總本山石山本願寺;派兵包圍真言宗高野山,被佛門中人怒稱為第六天魔王。

參看

資料來源

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