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百丈清規
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《百丈清規》,本名《禪門規式》,是唐百丈懷海禪師有感於禪宗初期不立文字(日語:不立文字)、不羈戒律,決意進行改革,按照「隨方毗尼」原則製定的清規[1],時間大約在唐貞元五年(789)至唐元和九年(814)之間[2]。清規製定後幾百年內,歷代僧人又依照各地風土多次增訂,有十幾種不同的版本傳世。元順帝敕令百丈山住持德輝長老修訂,參照《禪苑清規》、《叢林校定清規總要》、《禪林備用清規》三本清規,再由金陵集慶寺住持大訴長老等人校正,由此頒發了《敕修百丈清規》,簡稱敕修清規,成為後世遵循的唯一權威版本,後收入大藏經。[3][4]
《敕令百丈清規》共八卷、九章,分上下兩部。上部有祝厘章第一、報恩章第二、報本章第三、尊祖章第四、住持章第五,下部有兩序章第六、大眾章第七、節臘章第八、法器章第九。對僧寺的各方面都有規範,最初在禪宗寺院流行,後成為漢傳佛教普遍的清規,並影響至今;如在結夏安居、遊方安單(住寺稱掛單、掛搭)、貼單、打禪七、普請(又叫出坡,眾僧共出勞作)、歲計(年歲財物會計報告)、肅眾(違規處罰)、榜狀牌示(公佈事宜)、鐘鼓法器等方面的規定,今日漢地僧寺仍在執行。[5]
百丈清規以寺爲單位,創建了中國獨有的禪林制度,各寺設法堂、僧堂、方丈等制度,又規定眾僧分別擔任東序、寮元、堂主、化主等各種職務;還將原始佛教不事生產、托缽乞食的傳統變通,適應本土農耕文化,提倡勞作和自食其力,稱爲「農禪」、「一日不作,一日不食」。懷海禪師對農禪清規親自躬行,不作不食。傳說他年事已高,弟子體諒他而將鋤具藏起來,懷海禪師無法下地勞作,竟也拒絕進食,從此無人敢阻止他勞作。