此條目頁的主題是古印度孔雀王朝的君主。關於2001年的印度電影，請見「
利劍紅塵 」。
阿輸迦·孔雀 （梵語 ：अशोक मौर्य ，IAST ：Aśoka Maurya [ 4] [ 5] 阿育王 （अशोक ，Aśoka 阿輸迦 ，意譯無憂，故又稱無憂王 ）印度 孔雀王朝 的第三代君主，是頻頭娑羅王 之子。他是一位佛教徒 ，也帶來佛教的繁榮，後世稱為佛教 護法 [ 6]
Quick Facts 阿育王, 孔雀王朝第3位君主 ...
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阿育王是印度偉大的國王之一。在多次的戰爭之後，阿育王在西元前269年至232年的期間統治了印度次大陸 大部份的土地[ 7] 阿富汗 及今天的孟加拉 ，也可能達到伊朗 的東部，東邊則到印度的阿薩姆邦 ，南方則到喀拉拉邦 及安得拉邦 的北部。王國的首都是塔克西拉 、鄔闍衍那 及巴連弗邑 。
阿育王帝國
阿育王的祖父，乃孔雀王朝的開國君主月護王 ，其打敗了亞歷山大 的軍隊，並獲得了其後繼者塞琉古帝國 之承認，奠定其國孔雀王朝 之大國地位。
根據佛教 文獻記載，前273年頻頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護的幫助下，與其兄蘇深摩 爭奪王位取勝，並把王族政敵全部殺死，在統治初期被認為是一個暴君。不久阿育王篤信佛教 （有人說是受佛教徒的異母弟影響；也有說是受沙門 的影響）。在約前261年征服羯陵伽國 ；有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾 地區外，統一印度全境。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代[ 8]
根據小摩崖法敕，阿育王在接觸佛教後，曾經有兩三年的時候不太積極，之後與僧團深入相處，約於即位後第七年皈依 佛教。根據阿育王刻文中的十四章法敕記載，阿育王在即位第8年，征服羯陵伽國 ，當親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，在即位第9年開始虔誠信仰佛教，想要以和平方式擴張勢力。
但似乎阿育王之後亦沒完全改變暴力與專制，北傳記載他曾將數以萬計的分那婆陀那國 的拜偶像外道屠殺，導致誤殺了自己敬重的佛教長老，亦即其同母弟弟毘多輸柯[ 9] [ 10] 婆羅門教 和耆那教 都予以慷慨捐助[ 11]
現存位於鹿野苑 的阿育王石柱頭 現存的位於毘舍離 的阿育王石柱 阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」[ 12] 道德 方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。
阿育王作為佛教徒大力宣揚佛法[ 13] [ 14] 醫院 ，為旅客建立休息的場所，對貧民施捨，並且親自朝拜佛陀 的聖跡，建立了許多佛塔。據傳說，阿育王在位期間 ，共建造八萬四千座佛塔。在他即位第17年，在華氏城 由帝須 長老舉行第三次佛教結集 ，使佛教成為了印度全國性的宗教 。他還向周邊國家派出許多傳教團，使佛教開始成為世界性的宗教。尤其是派人去錫蘭 的傳教[ 15] 斯里蘭卡 至今都是南傳佛教 的中心。依據語言學家季羨林的考據，阿育王對外所傳播的佛教，只限於上座部 派別。依據北傳佛教 的記載，阿育王後期轉而信奉大眾部 [ 16]
阿育王的後期治國方針是基於佛教的精神，通過和平 的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義 的，具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生祭祀，但是沒有廢除死刑 和酷刑。在屠殺分那婆陀那外道後，他的宗教政策變為寬容。
他雖然是上座部佛教徒，但後期容許其他宗教的存在，婆羅門教 、耆那教 都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的傳統[ 17]
佛教傳說，阿育王曾問優波毱多 誰是最大施主，優波毱多 說是布施了真金百億的須達多 ，阿育王晚年病重，計算一生所布施為九十六億，要把國庫 財產布施出來湊齊百億[ 18] [ 19] [ 20]
阿育王原本指定他的兒子鳩那羅 達沙拉沙 繼承，鳩那羅的兒子三缽羅底 被指定繼承達沙拉沙。
根據古籍記載，阿育王被認為有5位妻子，她們分別是:
納吉，阿育王的第一任妻子
卡魯瓦基（Karuvaki），羯陵伽人，唯一一位在阿育王的墓碑中被記載的妻子。
善無續（Asandhimitra），阿育王的首席王后
查魯瑪蒂（Charumati），善無續的養女，實為阿育王與情婦的女兒。
帕德瑪瓦蒂（Padmavati）
鳩那羅（Kunala），出生數月即喪母，由善無續扶育成人。
帝舍羅叉（Tishyaraksha），原為善無續的女僕。傳統上被認為是反面人物，因為她先是誘拐阿育王的兒子鳩那羅，後又由愛生恨地弄瞎了他。
在韋利格瑪·斯里·蘇曼加拉法師（Ven.Weligama Sri Sumangala）監督下，英國恢復了阿育王時期的建築[ 21]
在皮爾斯安東尼
《利劍紅塵 》是2001年以阿育王為主題的印度史詩電影，由桑塔納·斯萬 沙魯克·罕 飾演阿育王。
1973年時印度的大型出版社阿馬爾·奇特拉·卡塔（Amar Chitra Katha
2002年時梅森·詹寧斯
阿育王 . Wap.tyread.com. [2014-04-27 ] . （原始內容存檔 於2021-05-02）.
《阿育王經 》卷第三：復有一國名分那婆陀那(翻正增長)。彼國一切信受外道。復有一人受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。有一佛弟子見此事白阿育王。王時聞已語駛將來。阿育王所領。於虛空中半由旬上。一切夜叉悉系屬王。地下一由旬一切諸龍悉系屬王。是時夜叉聞王語已。於一念頃即將外道弟子並畫像來。時阿育王見已生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道悉皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外道弟子。受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。時阿育王復聞是事。即敕餘人令取此人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王復敕。若有人能得一尼揵首者。我當與其金錢一枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今此尼揵來入我舍。便語其夫。汝應殺此尼揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即自思惟。見其業至無得脫處。即便受死。
漢譯《善見律毘婆沙 》卷二：「阿育王知已，遣一大臣，來入阿育僧伽藍，白眾僧：「教滅鬥爭和合說戒」。大臣受王敕已入寺，以王命白眾僧，都無應對者。臣便還更諮傍臣，王有敕令，眾僧滅爭而不順從。卿意云何？傍臣答言：「我見大王往伏諸國，有不順從王即斬殺，此法亦應如此。」傍臣語已，使臣往至寺中，白上座言：「王有敕令，眾僧和合說戒，而不順從。」上座答言：「諸善比丘！不與外道比丘共布薩，非不順從。」於是臣從上座次第斬殺，次及王弟帝須而止。……帝須比丘便前遮護，臣不得殺。臣即置刀，往白王言：我受王敕，令諸比丘和合說戒，而不順從，我已依罪次第斬殺。」 香光莊嚴雜誌社. 無聲之歌: 2008印度朝聖專輯 . 香光莊嚴雜誌社. 20 March 2009: 127– [2014-04-27 ] . GGKEY:3BTQFK604LX. （原始內容存檔 於2014-09-25）. 佛教大护法──阿育王 . Studysutra.org. [2014-04-27 ] . （原始內容存檔 於2016-03-04）.
《阿育王傳 》：阿恕伽王於佛法中已得信心。問優波毱多言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達多最為大施。問言以幾許施。答言以真金百億。阿恕伽王言。彼長者尚能布施爾所珍寶。況我今者王閻浮提豈可不能。於是便以己身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都得九十六億兩金。於是阿恕伽王遇病。知己必亡涕泣不樂。羅提毱提於阿恕伽王昔施土時在傍隨喜。今得作最大輔相。見王不樂合掌而言。……王答言曰。……我今本望滿百億金施。今方得施九十六億。四億不滿用為懊惱。羅提毱提言庫藏甚多可施使足。於是王便以金銀珍寶與雞頭摩寺。
《阿育王傳 》：王立駒那羅子貳摩提以為太子。邪見惡臣語太子言。阿恕伽王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當為王。夫為王者以庫藏珍寶以為力用。今應遮截莫使費盡。於是貳摩提共諸臣等。因王疾患一切所有斷絕不與。唯聽以一金盤銀盤為王送食。王得此盤即用施與雞頭摩寺。於是乃至瓦盤瓦器為王送食。最後與王半菴羅摩勒果。……說是偈已即喚傍臣授菴摩勒與而勅之曰。汝持此果向雞頭摩寺施彼眾僧可白上座言。阿恕伽王最後所施。唯於此半菴摩勒果而得自在。一切所有悉皆喪失。……王聞此語即起合掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海一切大地悉施佛僧。並諸前後所作功德。不求轉輪聖王釋梵尊位人天之樂。正欲願我將來生處心得自在速成聖果。便作詔書以齒印印付與輔相羅提毱提。於是氣絕遂便命終。
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