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武訓（1838年12月5日—1896年4月23日），山東省堂邑縣（今屬冠縣）柳林鎮武莊人，清朝平民教育家。家境貧苦。因家中排行第七，人稱武七，後改名武訓。武訓終身行乞辦學，身邊不留分文，為群眾辦學的先驅，受到朝廷的表彰。
武訓出生於一個貧農家庭。有兩個哥哥（武謙、武讓），四個姐姐，排行第七。父親武宗禹是道光二十五年（1845年）去世，母親崔氏同治十二年（1873年）去世。武訓十六七歲時，母親安排他去館陶縣薛店的張變徵家做長工。張變徵即張老變，或張老辮，是武訓的遠房姨夫，是貢生，武訓在他家負責看果園、餵豬。武訓一生中，只有在張變徵家這一年或兩年是正式勞動務工。此後開始以乞討為生，遭到家人激烈反對，「親戚朋友斷個淨」。[來源請求]
從21歲（清咸豐年間）起，武訓以行乞的方式集資興辦義學，目標是「使他們（貧苦人家子弟）無錢也能讀書，使他們讀了書不再被人欺」。在30多年的時間內，武訓乞討的足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等省。武訓在行乞過程中，為自己設計了一個奇特的造型以吸引人們的目光：先是賣掉右邊的辮子，剃光了右邊的頭髮；後來又剃光了左邊的頭髮，而在右邊又留起一撮頭髮。也表演「拿大項」、「蠍子爬」的節目，或給人當馬騎，供人取樂，甚至吃糞便、磚瓦，以得到辦學的款項。[1]
到光緒十四年（1888年），武訓已經靠乞討所得的款項置買了230畝田地作為學田，積蓄3800餘吊錢。於是他在堂邑縣柳林鎮東門外興辦起第一所義學——崇賢義塾。學校建成後，他到當地有學問的進士、舉人家跪請他們任教，並到貧寒人家跪求他們送子上學。當年就招收了50多名學生，學費全免，辦學所需經費就從他置辦的學田中支出。在這之後，每逢開學第一天時，武七都要先拜老師，次拜學生，這種儀式持續多年。[來源請求]
1890年，在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學。光緒二十二年（1896年），臨終那年，在臨清建成了御史巷義塾（現臨清武訓實驗小學）。[2]
武訓為了一心一意興辦義學，甚至堅持一生不娶妻室。[來源請求]
武訓一生勞苦，對自己又十分節儉，終因積勞成疾，於光緒二十二年（1896年）四月二十三日，在臨清御史巷義塾內（現臨清實驗小學）含笑去世[3]，終年58歲，葬於堂邑崇賢義塾東側。有萬人以上群眾，包括堂邑縣、館陶縣、臨清縣三縣全體官紳，參加了武訓的葬禮。[來源請求]
武訓的義舉在當時受到各界普遍高度的評價。山東巡撫張曜下令免徵學田錢糧和徭役，並捐銀洋200兩。光緒皇帝封武訓為「義學學正」，賞穿黃袍馬褂[4]，又敕建「樂善好施」牌坊。
1930年代，在中國投身於普及教育運動的一批教育家，也將武訓作為運動的先導，以及他們效法的楷模。如陶行知在他的《武訓頌》中這樣寫道[5]：
| “ | 朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當眾跪求，頑石轉舵。不置家產，不娶老婆。為著一件大事來，興學，興學，興學。 | ” |
| ——陶行知，《武訓頌》 | ||
在臺灣有一位名為王貫英的老人，以資源回收、拾荒等方式支持圖書館與教育活動，在當地與武訓並稱，稱為「現代武訓」。臺中市私立明道高級中學之前身乃「武訓中學」，創建於1959年。
1950年，孫瑜導演、趙丹主演的電影《武訓傳》將武訓的傳奇故事搬上了銀幕。但在1951年，毛澤東發起對電影《武訓傳》的大規模批判，因為武訓及其故事所代表的實質上是地主階級的立場。在文化大革命期間，山東冠縣中學紅衛兵在老師帶領下，砸開武訓的墓，掘出其遺骨，抬去遊街，當眾批判後焚燒成灰。
[編]
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