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楊惠南(1943年—,原名楊惠男,筆名楊風, 川騖, 全俗半僧, 亂筆浮生),台灣台中清水人,臺灣佛教學者、詩人、同志文學作家[1][2],印順法師的俗家皈依弟子[3][4]。
學生時代即活躍於「台大晨曦佛學社」,曾任國立台灣大學哲學系教授,亦先後在東海大學、東吳大學哲學系、中華佛學研究所、法光文化研究所、華梵大學東方文化研究所、中國文化大學哲學系擔當兼任教授,負責禪宗哲學、印度哲學史、三論宗哲學、天臺宗哲學、臺灣佛教等課程[5]。
在學術界、佛教界甚為活躍。曾擔任台灣現代佛教學會理事長, 以及台灣大學佛學研究中心的學報主編,參加多次國內外佛學會議,發表論文。1997年至2001年,參加中央研究院社會學研究所瞿海源召集的整合型研究計畫「新興宗教現象及相關問題研究計畫」,完成〈解嚴後台灣新興佛教現象及其特質:以「人間佛教」為主的一個考察〉、〈童梵精舍.梵志園研究〉以及〈「黃門」或「不能男」在律典中的種種問題〉,後兩篇論文為華文世界少數幾篇探討佛教與性傾向議題的論文。在環境保護的問題上,他對慈濟功德會所推行的[預約人間淨土]和法鼓山所提倡的[心靈環保],也有不同的觀點。針對佛教界一味符和[全球化](globalizatiton)的立場,也提出警告,認為[全球化]對佛教救濟貧窮的宏願,有所傷害。並發表過幾篇論文,試圖以佛教教義-[緣起性空],來建立由挪威奧斯羅(University of Oslo)大學哲學教授亞尼•奈斯(Arne Naess, 1912–2009)所提倡的[深層生態學](deep ecology)。這個環保理論,一反過去以人類立場來推行環境保護;認為這是[淺層的](shallow)生態學。只有從人類的保護,擴展到全宇宙萬事萬物的保護,才是真正的環保,才是最好的[深層](deep)生態學。而這正合於佛教[萬物與我一體]的[緣起性空]教義相符合。退休後,以筆名楊風,出版過多本現代詩集,以及同性戀小說集[1][5]。
*「黃門」或「不能男」在律典中的種種問題(http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj102905.htm (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館) )台灣大學 佛學研究中心學報 第七期(2002.07)
佛光人文社會學院宗教學研究所 宗教與社會學術研討會論文(2002.5)(本文旨在批判全球化對佛教的不良影響)