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術數
古代权术学问 / 維基百科,自由的 encyclopedia
術數,或稱之為數術,是中華文化中運用陰陽、五行、九宮、八卦、五音六律、十干十二支、方位、季節、時辰、曆法(年月日、節氣、物候)、星象(十二次、北斗九星、七政四餘、二十八宿)、動物(十二生肖、二十八禽、三十六禽)等要素,形成一套藉以預測命數運勢和人事吉凶的理論體系和技藝。
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在明朝神魔小說《封神演義》中,其主人公姜子牙不但能收妖,還稱自己善能風水,又最精命理,開了一間命館,能替人算命(八字)、看課(易卦)和看相(手、面)[1]。按照五術中命、卜、相的分法,術數中的「命」指的是預測一個人整體命運的好壞,用的是四柱八字、五星推命(琴堂五星、果老星宗、天官五星)、太乙命法、紫微斗數(羅洪先、續道藏)、遊年八卦[2]、九宮(三元九宮行年[3]、九星算命(日語:気学)[4])、演禽術、一掌金[5]、前定數、大定數、範圍數、河洛理數、鐵板神數之類,「卜」偏重於預測事情的成敗吉凶,從先秦的龜卜、蓍筮、災異/災祥/占候(星象、雲氣、物候)、解夢、擇日,漢代的京房易、太玄數、式占(日語:式占)(太乙(英語:Tai Yi Shen Shu)、六壬、遁甲)[6]、讖緯,隋唐的五兆卜法、雷公式(日語:雷公式),宋代的皇極數、火珠林/文王課,明清的梅花易數、小六壬,其他還有風角、鳥情占、棋占、逆刺占、射覆、軌革/卦影、測字、求籤、牙牌數、擲筊、降乩等,「相」包含相墓相宅的風水,看手相面相摸骨聽聲的相術,及近代的姓名學(日語:姓名判断)[7]等。
數術在古代是以掌管天文觀測以計算曆法的「史」官,以及掌管徵兆解讀以占測未來的「卜」官為源流[8],並和跳舞娛神的「巫」官、禱祠告神的「祝」官,救助性命的「醫」官,共用某些共通的文化要素和世界觀。在分類上有時也將之併為一類,如漢書·藝文志將厭劾、祠禳等巫、祝使用之巫術,視為雜占一類,七錄將術數、方技合併為術技錄,後漢書·方術列傳所列人物為通曉醫學、卜筮、星相等技術的人,道教的道藏也將各式各樣的數術、醫術、仙術匯聚在一起。另外,在古代兵書、農書一類的著作中,通常會涉及到關於數術、祭祀、法術、醫方一類的內容。
數術反映了古代文化對生命和宇宙模式的看法,可為古代思想史的研究對象。其中也包含了古代對算數、曆法、天象、地理的認識,因此也是科學史和科技史的研究對象。而本命、元辰、風水煞和曆日神煞等各種宜忌,以及替人攘災解厄的誦經、唸咒、佩符、厭勝、祠祀等活動,亦是民俗史和宗教史的研究對象。此外,數術也是古代巫師和道士知識體系的組成部分,能成為宗教史研究的重要課題。
古代對數術的批評,上可追溯至《荀子》[9]、王充《論衡》,中有呂才的〈敘宅經〉〈敘祿命〉〈敘葬書〉,下至季本《說理會編·雜術》、《四庫全書總目提要·子部術數類》,以及南懷仁的〈妄擇辯〉〈妄占辯〉〈妄推吉凶辯〉[10]。又如清朝康熙帝曾表示:「欽天監凡選擇日期、相度風水之事,朕原不信。且堪輿家言甚多,並非古大聖賢所撰之書,皆是後人隨意造作者。此書以為吉者,彼書或以為凶,並無一定之說,但此等術數亦未可盡廢耳」[11][12]。近代由於科學知識的發展和傳播,數術的社會影響力、強制力和宗教一樣已大幅降低,成為一種個人愛好的精神寄託、求個好運的心靈指引。