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搖錢樹是指中國墓葬中的一種樹形明器,主要發現於中國西南地區東漢六朝時期,也叫錢樹或升仙樹,產生於東漢早期,東漢中期傳至重慶地區,至東晉南朝時期衰亡。[1]
搖錢樹大多由兩部分組成:上部為青銅樹形鑄件,有主幹和枝葉,枝葉往往附有五銖掛飾,並且有人物、禽獸形象,有的樹幹上鑄有佛像;下部為樹座,樹座有陶質、石質和銅質多種,表面有山巒、人物、神獸圖像,也多飾有錢紋,頂端中空,用以插立上部的青銅樹幹。[2]
抗日戰爭時期,南京博物院的前身——中央博物院籌備處對四川彭山漢代崖墓進行了考古發掘,獲得了大量珍貴文物。[3]考古學者馮漢驥注意到這種器物,40年代將其定名為「錢樹」或「搖錢樹」,[2]此名稱被學術界廣為使用。80年代起,開始有學者提出不同看法,主張稱為升仙樹、宇宙樹、金花樹或柱銖樹。[4]
考古學家從中國西部四川省附近的兩漢墓葬中挖出搖錢樹,[5]顯示兩漢墓葬中普遍使用搖錢樹。[6]到21世紀初出土的搖錢樹共189棵[7],主要分佈於今四川省、雲南省、貴州省和陝西省漢中地區[8],大部分都受損。北美博物館收藏了大約20餘棵。[9]
最大的搖錢樹高198公分,1990年在四川省綿陽市何家山二號漢墓出土。現藏四川綿陽市博物館。該樹由基座、樹幹、樹冠等共二十九種部件銜接而成。基座為紅陶質,樹幹用青銅澆鑄。樹冠可分七層,頂層飾鳳鳥為樹尖;其下二層的幹與葉合為一體,飾西王母、力士等圖案;下部四層插接二十四片枝葉,向四方伸出。飾龍首、朱雀與犬、象與象奴、朱雀與鹿以及成串的錢幣等圖案。樹幹直徑約1公分,葉片最長約15公分,最短為10公分,每片樹葉厚約2公釐,樹高約1公尺,為三向八枝。[10]
出土的錢樹上常有西王母或佛像,而舊金山亞洲藝術博物館收藏的,頂部有西王母,其下樹幹節處有佛像,是罕見的一棵錢樹上同時有西王母和佛像。劉向《列仙傳》說:「歷觀百家之中,以相檢驗,得仙者百四十六人,其七十四人已在佛經……。」可見漢朝的人將二者看成意義一樣,「佛即神仙」,才與西王母並列。[11]
佛像在錢樹上的位置有三種:[12]:185
這些佛像不大,大多6-7公分高。造型上,頭頂都有肉髻,有些前額有白毫,都是跏趺坐,右手結施無畏印,左手持僧衣下襬。僧衣都是覆蓋兩肩,胸部皺摺呈U形。這些特徵都使人想到犍陀羅國佛像藝術。它們與四川地區早期佛像(如麻浩崖墓)的風格相似,証實它們的來源相同。日本私人收藏的錢樹佛像肩膀有翅膀狀突出,而西王母等也有此特徵,可見佛像也受到崇拜長生不老神仙的影響。[12]:185-186
邱登成提出:「搖錢樹的圖像內容主要是西南地區神巫之道及佛、道二教所尊奉的各種神仙、神獸、神禽,其內涵主要是反映仙化升天的思想。」搖錢樹的功用是作為死者魂靈進入仙界的橋梁。這是當今廣為接受的解釋。張茂華指出,「搖錢樹」上的五銖錢並不具備任何財富觀念的意義,而是天和地(古人相信天圓地方)的象徵,「搖錢樹」是人們希望墓主通過「神樹」由地面升天成仙的一種宗教性隨葬品,應當屬於「升仙樹」的另一類型。[13]
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