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《大念處經》(巴利語:Mahāsatipaṭṭhāna Sutta)是巴利三藏《長部》第22篇經,又收錄於《中部》第10篇,名為《念處經》(巴:Satipaṭṭhāna Sutta),在上座部佛教中作為當代毘婆舍那禪修的基礎極受重視。
在漢譯佛典中,對應於說一切有部的《中阿含經》第98篇的《念處經》( 梵語:Smṛtyupasthāna Sūtra स्म्र्युपस्थान सूत्र)以及大眾部末派或不明部派的《增壹阿含經》壹入道品的第1經。此外,在《持世經·四念處品》[1]、《摩訶般若波羅蜜經·四念處品》[2]、《涅槃經·聖行品》[3]、《寶雲經》卷第四[4]等大乘佛經中,亦有講述四念處的經文。
大念處經,巴利語Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā-sati-paṭṭhāna 三詞合成,Mahā 是形容詞,大或多。sati 念、記憶、深切注意。paṭṭhāna,出發或建立。[5]。念處是念之出發點,念之基礎,或念之現起,念之建立。
佛陀在俱盧國的劍磨瑟曇(巴:Kammasadhamma;梵:Karmasadharma)城時,教導比丘等四眾弟子,度憂愁、滅苦惱,獲得正道的方法,就是修行四念處。
佛陀在經中對四念處的義理和修行做了詳細解釋。於「身念處」說明了入出息,威儀(行住坐臥),正知[6],不淨(三十二身分),四界分別,墓地。於「受念處」解釋苦、樂、不苦不樂,三種受,於「心念處」說明了觀察心的八對十六種現象,包括貪無貪、瞋無瞋、痴無痴、集散、廣不廣大、更不更上、定不定、解脫不解脫。於「法念處」又說明就五蓋、五取蘊、六處、七覺支、四聖諦,如法觀察。最後以勉勵弟子精勤修行,得證解脫作結[7][8]。
本經以修習四念處為綱領,由如實觀察身、受、心、法,把握「身不淨、受是苦、心無常、法無我」之相,對治眾生淨、樂、常、我之四顛倒想,修得慧觀,知見苦、無常、無我之三法印,於世間一切事物無所執取,諸漏斷盡,達於涅槃之境[9]。
長部(南傳上座部) 大念處經 |
中阿含經(說一切有部) 念處經 |
增一阿含經(大眾部末派) 壹入道品一經 |
大般若經(大乘佛教) 第二會 |
瑜伽師地論(大乘佛教) 聲聞地 | |
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說法 地點 |
俱盧國劍磨瑟曇 | 俱盧國劍磨瑟曇 | 舍衛國祇樹給孤獨園 | 王舍城鷲峯山 | N/A |
身念處 | 出入息念‧行住坐臥‧不淨‧正知‧四界分別‧墓地 | 行住坐臥‧正知‧善法念‧以心治心‧出入息念‧四禪喻‧光明想‧觀相‧不淨‧六界分別‧墓地 [10] | 不淨‧四界分別‧諸孔漏出不淨‧墓地 | 行住坐臥‧正知‧出入息念‧四界分別‧不淨‧墓地 | 三十五種身相 |
受念處 | 九種受 [11] | 廿一種受 [12] | 十二種受 [13] | N/A | 廿一種受 [14]或九種受 |
心念處 | 八對十六心 [15] | 十對二十心 [16] | 十二對廿四心 [17] | N/A | 十對二十心 [18] |
法念處 | 五蓋‧五取蘊‧六內外處‧七覺支‧四聖諦 | 六內處‧五蓋‧七覺支 | 七覺支‧四禪 | N/A | 二十種法 / 五蓋‧六內處‧七覺支 |
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