宗教與和平

宗教與創建和平研究的是宗教在發展和平中的作用。學者們普遍接受的一個觀點是：宗教在不同的歷史時刻，對於和平既起過促進作用，也起過破壞作用。^[1]對此，有很多不同的解釋方法。

各宗教標識，包括猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等

奈森·C.馮克和Christina J Wolloner將諸多解釋方法劃分為三種模式。第一種是「唯有通過宗教才有和平」。這種模式建議通過對於特定宗教的信奉，實現世界和平。反對者稱它的倡導者只想通過他們自己的宗教實現和平，對於其他的意識形態缺乏寬容。

作為對第一種模式的反思，第二種模式是「無宗教的和平」。批評者稱第二種模式太過簡單化，忽視了衝突的其他原因，以及宗教的和平潛力。另有批評者稱第二種模式排斥了宗教信徒。還有批評者稱前兩種模式都有將自己的意識形態強加與人之嫌。

第三種、也是最後一種模式叫做「與宗教共同和平」。這種模式專注於共存和宗教對話的重要性。^[2] Gerrie Ter haar 稱宗教對於和平既不固有地好，也不是固有地壞，而宗教的作用又不容否認。^[3] 與宗教共和平，強調促進各大宗教的共同原則。

宗教與建構和平的一個主要促成者是那些有信仰背景的非政府組織。道格拉斯·約翰斯頓指出，有宗教信仰背景的非政府組織 有兩個顯著的優勢。第一，鑑於它們常常是地方性的，它們對於當地社區有直接的影響力。他認為「讓當地人主動與昂衝突和建構和平非常重要，越早這樣做越好」。他指出的第二個優勢是，有信仰背景的非政府組織具有道德權威，有利於和平協議和政策被民眾所接受。^[4]

猶太教與創建和平

希伯來聖經

希伯來聖經包含了許多構建和平的內容。例如：

• 祭司的祝福(民數記6:24-26)結語：「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」

• 利未記26:6：「我要賜平安在你們的地上。」

• 民數記25:12：「我將我平安的約賜給他。」

• 以賽亞書57:19：「願平安康樂歸與遠處的人，也歸與近處的人。」

• 詩篇11:5：「耶和華實驗義人，惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡憎惡。」

• 詩篇34:14：「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」

• 傳道書9:17-18：「寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。智慧勝過打仗的兵器。但一個罪人，能敗

壞許多善事。」

• 以賽亞書11:6-9：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」

• 以賽亞書2:4和彌迦書4:3：「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；著過不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」

基督教與創建和平

新約

福音書和新約的書信，常常被引用為宗教構建和平的依據。常見的引用如下：

• 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（馬太福音5:38-39）

• "你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好，詛咒你們的，要為他祝福，凌辱你們的，要為他禱告。"（馬太福音5:43-48路加福音6:27-28）

• "收劍入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。"（馬太福音26:52）

• "使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。"（馬太福音5:9）

• "我們務要追求和睦的事與彼此建立德性的事。"（羅馬書14:19）

• "若是能行，總要盡力與人和睦。"（羅馬書12:18）

• "倘若不信的人要離去，就有他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。"（哥林多前書7:15）

• "因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜，像在聖徒的眾教會一樣。"（哥林多前書14:33）

• "你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。"（希伯來書12:14）

• "惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，蠻有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。"（雅各書3:17-18）

• "也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。"（彼得前書3:11）

伊斯蘭教與創建和平

古蘭經

• "至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候， 他們說：『祝你們平安。』 "（25:63）

• "你們不要借詐術而侵蝕別人的財產，不要以別人的財產賄賂官吏，以便你們明知故犯地借罪行而侵蝕別人的一部分財產。"(2:188)

• "當他們聽到惡言的時候，立即退避，他們說：『我們有我們的行為，你們有你們的行為。祝你們平安！我們不求愚人的友誼。』 " （28:55）

• "因此，我對以色列的後裔以此為定製：除因復仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。"(5:32)

巴哈伊信仰與創建和平

巴哈伊信仰要求信徒在生活中消除偏見，與各宗教、各階層、各種族以及不同國籍和文化傳統的人友好交往；在國家層面，呼籲領導人促進世界和平進程，推進磋商與對話。該教對於世界和平有初級和平和至大和平的區分。初級和平，被理解為政治形式的和平，由各國協商和平條約，消除全球性戰爭。至大和平是上帝王國在地球上的建立，世界融合與合作達到高度統一，使用統一的世界輔助性語言、貨幣、實現經濟公正、世界法庭和各國大幅裁軍。一些引言如下：

• "只要戰爭意念一冒頭，就用更為強大的和平思想去遏制它。"（巴黎談話）

• "誹議撲滅心靈光輝，扼殺靈魂生命。"(巴哈歐拉文萃)

• "以至為親善和仁愛之精神與一切人交往者，必得福佑。"(巴哈歐拉文萃)

• "你們是一樹之果，一枝一葉；願你們同情、善待全人類。願你們以朋友之道對待陌生人，願你們像珍愛自己一樣珍愛他人。視敵人如朋友；視惡魔如天使；像愛忠誠者一樣愛暴君"（阿博都-巴哈文選）

• "他們必須洗心革面，不留一絲一毫的仇恨與惡意。他們必須做坦誠的人，撫慰鍾愛全人類。這樣，東方和西方就會像情侶一樣，緊緊相擁；仇恨與敵意將從地球上消失，取而代之的是牢固的世界和平。"（阿博都-巴哈文選）

印度教與創建和平

印度經典

• "願和平行在天上，在空氣中，在大地上。願水清涼，願藥草有藥效，願樹叢閃耀著和平。願行星、星辰之間有和諧，永恆的知識中有完美。願宇宙萬物平安。願平安永駐各地。願我在心中體會到安寧。"(夜柔吠陀36:17)

• "不要僅與同族的人和睦，也要與陌生人和睦。上天的雙胞胎在將我們與陌生人的心連為一體。讓我們在思想上團結，在目的上一致，不要與我們內心的上天之靈戰鬥。莫讓戰爭的呼喊在倒斃者的頭上響起，也莫讓戰神的箭矢與天一同隕落。"(夜柔吠陀7:52)

• "高級的生靈不會以惡制惡。這是人們當守的準則……絕不該傷害惡人、好人甚至該死的動物。高貴的靈魂即使對於喜好傷人與酷行的人都是仁慈的……誰沒有缺點呢？"(羅摩衍那)

• "引人走向勝利的戰車完全是另外一種。它的兩輪是英勇和堅韌；它的旗幟是誠實、精巧的行動，它的四匹馬是力量、審慎、自律和仁慈。駕馭馬匹的韁繩是寬恕、同情和鎮定……擁有這架正義戰車的人，將會所向無敵。"（羅摩衍那）

佛教與創建和平

佛經

從非怨止怨，唯以忍止怨；此古（聖常）法

• "一切懼刀杖，一切皆愛生，以自度（他情），莫殺教他殺。於求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，後世樂難得……對人莫說粗惡語，汝所說者還說汝。憤怒之言實堪痛；互擊刀杖可傷汝。"(法句經刀杖品)

參考文獻

1. <John Siebert, "Religion and Violent Conflict: A Practitioner's Functional Approach," The Ploughshares Monitor, Vol 28, No.2 (Summer 2007),pp9.>
2. <Nathan C. Funk and Christina J. Woolner, "Religion and Peace and COnflict Studies," in Critical Issues in Peace and Conflict Studies, ed. Thomas Matyok, Jessica Senehi, and Sean Byrne (Toronto: Lexington Books, 2011), pp 351-358.>
3. <Gerrie ter Haar, "Religion: Source of Conflict or Resource for Peace?" in Bridge or Barrier: Religion, Violence and Visions for Peace, ed. Gerrie ter Haar and James J. Busuttil (Leiden, The Netherlands: Brill, 2005), pp. 18-36>
4. <Douglas Johnston, "Faith-Based Organizations: The Religious Dimension of Peacebuilding." in People Building Peace II: Successful Stories of Civil Society, ed Paul van Tongeren, et al (Boulder, CO: Lynne Rienner, 2005), pp. 209-218>