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噶當派（藏語：བཀའ་གདམས་པ་，威利轉寫：bka' gdams pa，THL：ka dam pa，藏語拼音：Gadam Ba），音譯「噶當巴」，為一藏傳佛教後弘期支派。
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噶當派創建於1056年。藏語「噶」指佛語，「當」指教授。「噶當」意為用佛的教誨，來指導凡人接受佛教道理的意思，故稱「噶當派」。該教派以修習顯宗為主，主張先學顯宗，後學密宗，其教法傳播甚廣，藏傳佛教各教派均受其影響。
1409年，西藏史上非常著名的宗教改革者宗喀巴大師，以該派教義為基礎創立「格魯派」（又稱新噶當派），因格魯派僧人都戴黃色僧帽，故又稱「黃教」。原噶當派僧人和寺院陸續改宗格魯派，從此噶當派在西藏社會上消失。[1]
高僧阿底峽來到古格王朝傳授佛法，1045年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峽為師，修習佛法，1055年，阿底峽圓寂後，仲敦巴·甲哇迥乃前往熱振寺傳法，熱振寺便成了噶當派的主寺。從此噶當派逐漸發展起來。後傳噶當三昆仲，博多哇、京俄瓦、舖穹瓦，並形成道次、教典、教授三個系統；其中博多哇弟子朗日塘巴、霞惹瓦攝授弟子尤眾，一時俊彥輩出。
從1055年後的四百五十年內，薩迦派、噶舉派各自從印度引進道果、大手印等修行方法，加上挾以政治經濟上的勢力，在西藏蔚為時尚。僧俗不分的情況明顯。此時較無資源的噶當派亦隨之衰落。
噶當派兼學他宗的僧人宗喀巴，1388年他戴上黃帽，以表示對於佛教戒律的尊重，廢除了一切為人詬病的非梵行修法，如歡喜法等。1402年以《菩提道燈論》為藍本著作格魯派的哲學指南《菩提道次第廣論》，1409年正式開宗立派，即格魯派。格魯派使衰敗的噶當派寺廟得以起死回生，並將噶當派的三士道等理論、修行方法納入其中，展現出重經論、崇戒律的特色，所以格魯派也稱新噶當派，也因為戴上黃色帽子，被漢人稱為黃教。
噶當派在之後的發展中，形成三個支派。
教典派以重視學習佛教經典而得名，由僧人博多哇傳入西藏。認為一切經綸都是為解脫而設教。
教授派以重視師長的教導、注重修行而得名，由僧人慬哦瓦傳入西藏。
道次派以顯密雙修而得名。由高僧阿底峽傳入西藏。以「念師長為皈依、念自身為本尊、念語言為頌咒、念眾生為父母、念心性為本空。」所說五念為其主要的修行方法。
主要有《噶當六論》：《生鬘論》、《集經》為起信之本；《淨地論》、《經部飾》為修定之本；《入行論》、《集學論》為行道之本。並強調修行次第和顯續教義全不相違，因此於顯教的部分以《修心七義》、《菩提道燈論》為主。
由於《菩提道燈論》文簡義豐，宗喀巴大師所撰的鉅著《菩提道次第廣論》即以此為基本的架構，而加以闡釋、弘揚。
噶當派於密續的部分所重視的經典為《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖獨勇》、《十三尊具德金剛令怖》、《具德時輪》，以具德本尊之修持為最極。
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