Loading AI tools
相・性・體・力・作・因・緣・果・報・本末究竟 来自维基百科,自由的百科全书
十如是,又稱作十如,出自《妙法蓮華經·方便品》。天台宗將《法華經》的「十如是」用「十界互具」加以闡明,為天台宗的核心義理之一[1][2]。
《妙法蓮華經·方便品》僅簡單列出「十如是」之名稱,並未解說。對「十如是」,歷代注家有許多不同的解釋。天台智者大師在《法華文句》中評判法雲、法瑤、北地師、玄暢諸家觀點,並提出自家解說。天台宗之外,主要有竺道生、吉藏、窺基諸師就「十如是」提出其解釋[1][2]。近人印順法師在《中觀今論》和《法華經筆記》中亦有解說,分成「性、相」、「體、作、力」、「因、緣、果、報」三組解釋[3][4]。
根據《法華玄義》卷2和《摩訶止觀》卷5,天台宗對十如是的解釋(取書中對人天界的說明作示例)爲:
又天台宗以十如是配以「三軌」,三軌是用「諦」、「智」、「行」三個範疇,軌範一切諸法,「真性軌」為真如實性之法體,「觀照軌」為能知真性法體之智,「資成軌」為扶助「觀照軌」成就「真性軌」之諸行[6]。
根據《法華玄義》卷5,如是「體」即真性軌;如是「性」,性以據內,是觀照軌;如是「相」,相以據外,即是福德,是資成軌。「力」者是了因,是觀照軌;「作」者是萬行精勤,是資成軌;「因」者習因,觀照。「緣」者報因,資成;「果」者是習果,觀照;「報」者習報,資成。「本末等」者,空等觀照軌;假等資成軌;中等真性軌。
《大智度論》卷32說「一一法有九種」,九種是:體、法(即是「相」)[7]、力、因、緣、果、性、限礙、開通方便。卷33說到:力、因、緣、果、報。卷27說到:相、力、因、緣、果、報、性、得、失。
《法華經》羅什譯本的「十如是」經文為:
佛所成就第一難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報。如是本末究竟等。
在其他譯本或現存的梵本中,相對應的段落為「五何法」,如世親《法華論》的譯文作「何等法?云何法?何似法?何相法?何體法?」,也依照這五個項目加以闡釋[2][8]。梵本《法華經》的對應文句為[2]:
舍利弗!如來為如來說示如來了知的諸法。舍利弗!如來說示一切諸法。舍利弗!如來了知一切諸法,這些法為何,這些法如何,這些法似何,這些法的相狀,這些法的體性。這些法為何,如何,似何,相狀,體性。對於這些法,如來是現見者,非不現見者。
對於兩者文句的差異,有人認為是羅什譯《法華經》時,參照《大智度論》附加上去,有人認為羅什翻譯時是用「龜茲本」,與「印度梵本」原屬不同傳本,所以內容也就有所出入[1][2][8][3][9]。
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.