马良庙
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历史沿革
五结乡季新村由加礼宛、流流社、清水、佛祖庙、社尾、新店、过沟这七聚落组成，其中加礼宛和流流社属于噶玛兰族的聚落，但1995年报导时该地只剩不到十户的原住民，多数已迁到花东地区[1]。
噶玛兰族习俗会将先人的骨骸埋于家屋旁[2]，当地多数以屈身葬方式埋在现在的季新活动中心附近[1]。据居民偕水源表示，1960年代，季新村兴建社区活动中心时，挖出一大批骨骸，本来村人希望安于公墓区的大众庙，但后来信徒在紧临季新活动中心的季新开山庙国姓爷神像前掷筊，当时乩童表示骨骸应另建庙安置，并指此庙要叫做“马良庙”[3]。该庙名被误会是三国时代将领马良[2]，而依噶玛兰语原音应是“MaIin”[4]，意思是亡灵[2]、祖灵[5]。
后来，庙前放置天公炉，但信徒认为庙内所供奉被称为“马良爷”的神像位阶，尚未能达到放置天公炉的地位，故请乡长沈德茂在1996年12月21日为神像加冠，代表晋升[6]。
在2005年报导时，阶水源表示最近参加全台庙宇会议时，会中有噶玛兰族人向他建议，应将马良庙以噶玛兰特色来设计并扩建，当年11月22日台东乡亲的寻根之旅中，族人潘嫦娥等人亦再向他提议扩建马良庙之事。[7]
祭祀活动
季新开山庙乩童表示马良公的诞辰为农历的十月廿一，因此当地民众每年此日都到此处祭拜[5]。当地鱼塭业者、加礼宛社的偕万春曾对田野调查的刘还月称赞这庙很灵感，连“Wushusi”（汉人）都会来拜[4]。
1991年秋，宜兰县政府为纪念开兰195周年，举办一系列纪念噶玛兰族的活动，特别邀请花东地区的噶玛兰族后裔，回到先祖之地寻根[4]。花莲县丰滨乡新社村与台东县长滨乡樟原村的噶玛兰族，受到返乡寻根风潮的影响，自2000年代初开始，在马良公诞辰都会来加礼宛的此庙祭拜[5]。 祭祀当日，族人会准备“利戛伊”（鳗鱼干）、“那娃开马乌”（水尖鱼干）、“达尼”（红刺葱）等噶玛兰传统祭品[5]。阶水源则会准备像是炒米粉及鸡汤，欢迎远来的族亲[8]。他们会围绕祭桌跳着噶玛兰舞，唱起像是《斯固来也欧》（噶玛兰乡亲要合作）、《艾达固发南恩》（我是噶玛兰）以及《玛桑拉母拉发给》（寻根）等噶玛兰歌谣[3]。
随着迁移他乡的噶玛兰族人的凋零，返乡交流中断。2016年8月30日，议员黄适超走访此庙，希望县府编列经费，安排外地的族人定期返乡，以传承濒临失传的文化习俗。[9]
我们噶玛兰，
是充满喜气的部落，
我们欢迎祖先的灵魂回来。
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参考资料
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