顺解脱分

顺解脱分，又称解脱分，佛教术语，指能为人带来解脱的善根，是三种善根之一，也是修行的位阶之一。最早起源于说一切有部。

概论

顺解脱分，是三种善根之一，是指能够让人得到解脱的善根^[1]：

• 以身、语、意业为自性，然意业增上；在意地，非五识身；
• 唯加行得；闻、思所成，非修所成；于欲界起，非色、无色界，欲界中人趣起，非余趣；
• 佛出世时种；依男身、亦依女身起；或因施、或因戒、或因闻之事而种；
• 顺解脱分有六种。

注释

1. 《大毘婆沙论》：“善根有三种，一、顺福分，二、顺解脱分，三、顺决择分。
   顺福分善根者，谓种生人、生天种子。生人种子者，谓此种子，能生人中，高族大贵，多饶财宝，眷属圆满，颜貌端严，身体细渜，乃至或作转轮圣王。生天种子者，谓此种子，能生欲、色、无色天中，受胜妙果，或作帝释、魔王、梵王，有大威势，多所统领。顺解脱分善根者，谓种决定解脱种子，因此决定，得般涅槃。顺决择分善根者，谓煖、顶、忍、世第一法。此中应广分别顺解脱分善根：

   • 问：此善根以何为自性？答：以身、语、意业为自性，然意业增上。
   • 问：此善根为在意地？为五识身？答：在意地，非五识身。
   • 问：此善根为加行得？为离染得？为生得耶？答：唯加行得。有说：亦是生得。评曰：前说者好，加行起故。
   • 问：此善根为闻所成？为思所成？为修所成耶？答：闻、思所成，非修所成。有说：亦是修所成。评曰：前说者好，唯欲界系故。
   • 问：此善根于何处起？答：于欲界起，非色、无色界，欲界中人趣起，非余趣。人趣中三洲起，非北俱卢。
   • 问：此善根于何时种？答：佛出世时，要有佛法，方能种故。有余师说：虽无佛法，若遇独觉，亦能种此善根。
   • 问：此善根依何身起？答：亦依男身，亦依女身。
   • 问：为因何事种此善根？答：或因施，或因戒，或因闻，而不决定。所以者何？意乐异故，谓或有人因施一抟食，或乃至一净齿木，即能种殖解脱种子，如战达罗等，彼随所施，皆作是言：‘愿我因斯定得解脱’；或有虽设无遮大会，而不能种解脱种子，如无暴恶等，彼随所施，皆求世间富贵名称，不求解脱。或有受持一昼一夜八分斋戒，即能种殖解脱种子；或有受持尽众同分别解脱戒，而不能种解脱种子。或有读诵四句伽他，即能种殖解脱种子；或有善通三藏文义，而不能种解脱种子。
   • 问：谁决定能种此顺解脱分善根？答：若有增上意乐，欣求涅槃，厌背生死者，随起少分施、戒、闻善，即能决定种此善根；若无增上意乐，欣求涅槃，厌背生死者，虽起多分施、戒、闻善，而亦不能种此善根。
   • 问：若有种殖此善根已，为经久如能得解脱？答：若极速者，要经三生，谓初生中种此种子，第二生中令其成熟，第三生中即能解脱。余则不定，谓或有人，种顺解脱分善根已，或经一劫，或经百劫，或经千劫，流转生死，而不能起顺决择分。或复有人，起顺决择分善根已，或经一生，或经百生，或经千生，流转生死，而不能入正性离生。

   顺解脱分亦有六种，谓退法种性，乃至不动法种性。转退法种性顺解脱分，起思法种性顺解脱分。乃至转堪达种性顺解脱分，起不动法种性顺解脱分。转声闻种性顺解脱分，起独觉及佛种性顺解脱分。转独觉种性顺解脱分，起声闻及佛种性顺解脱分。若起佛种性顺解脱分已，则不可转极猛利故。”