阿波罗神庙
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阿波罗神庙（希腊语：Ναός του Απόλλωνα）是一座位于希腊德尔斐的神庙遗址，它在德尔菲的神庙及遗迹群中具有最重要和关键性的地位。也在古希腊世界是极为重要的信仰中心。该神庙亦为阿波罗神女祭司皮媞亚的驻地，在此传达德尔菲神谕，[1]根据古代记载，在整个历史上建造了五座不同类型的阿波罗神庙。今天考古现场可见部分柱廊的第五代神庙，可以追溯到公元前20世纪。
位置
阿波罗神庙位于希腊中部的帕纳索斯山上，也是世界遗产“德尔斐的考古地”的一部分，相对于古希腊城镇，传说中宙斯曾经于相反方向放出两只苍鹰来测量大地，而它们相遇的地点正是德尔菲，因此德尔斐被古希腊人认为是世界的中心，落座于偏远的位置。而神殿在山上的位置，则象征着阿波罗和泛希腊化圣地本身的显赫地位。鉴于其中心位置和交通不便的情况，因此德尔斐的阿波罗神庙并不是普通的遗址。[2]
沿革
根据神话传说，当太阳从德尔斐的峡谷中升起时，阿波罗曾杀死了以前守护神谕的皮同，在获得神谕后，阿波罗则和他的母亲勒托和他的妹妹阿耳忒弥斯受到德尔斐的祭拜。
现在残存的神庙遗址为建于公元前4世纪的第六代神庙建筑，为多立克式的围柱式建筑，为斯平塔罗斯等人在早期的神庙遗址上模仿旧貌建立的，不过这个版本显得相对朴素，可能归因重建时的经济条件不足。神庙建筑平面呈长方形，长60.32米，宽23.82米，前后两面各竖有六个陶立克柱，侧边各排列15根同样风格的石柱。神庙坐落于帕那索斯山的山腰悬崖上，海拔约500米，在这个高度能够俯瞰整个希腊中部，而且其地点被精心勘选，位在“最显赫的位置（ἐπιφᾶνήστος τόπος）”，使得圣地的任何角落都能够看见它。[3]
公元2世纪，保萨尼亚斯在他的著作中《希腊志》提到此地第一至第四代神庙建筑[4]，最初的神庙据说可能是用来自坦佩谷的月桂枝建造的草屋；第二代的神庙据传说是蜜蜂以蜂蜡和翅膀建造，并被阿波罗以强大的风吹毁至许珀耳玻瑞亚，又有一说是由当地人以山上蕨类编织建造[5]；第三代建筑则被认为是以青铜建造。考古发掘皆没有找到第一代至第三代神庙建筑的踪迹。诗人品达在作品中描述了第三代神庙的细节，例如赛莲的雕像。第四代神庙由特罗福尼乌斯和阿伽墨得斯所建，毁于公元前548/47年，第五十八奥林匹亚期间首年的大火，并在阿尔克马埃翁家族资助和指挥下重建。[6]第四代神庙传说是由石头建造，但现代的理论资料则持其他看法。在考古现场附近发现的纳克索斯狮身人面像建于公元前560年左右。据称曾座落于第四代神庙的高柱上。[7]
第五代建筑始建于公元前510年[8]，但在地震后不得不重建，它们也是最为人所知的遗迹。前者用石头所砌，采用了古风时期的风格，其中有些部分被重新运用在第六个神庙的基底上。据说阿波罗神庙的入口处刻着三句箴言：“认识你自己”（ΓΝΩΘΙ ΣEΑΥΤΟΝ）、“凡事勿过度”（ ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ）、“妄立誓则祸近”（ΕΓΓΥΑ, ΠΑΡΑ ΔΑΤΗ）。
这座寺庙一直使用到公元390年，当时罗马皇帝狄奥多西一世以基督教的名义摧毁了寺庙和大部分雕像和艺术品，从而使神谕中断了。神庙最终被基督徒完全摧毁[9]。
目前，阿波罗神庙的废墟比帕纳索斯山南坡的其他一些废墟更加残破。这主要是由于建筑结构使用了较软的材料，如石灰石、多孔石等。[10]
功能
阿波罗神庙是一个泛希腊化圣地，并为所有希腊城镇提供服务。考古学家约翰·亨利·米德尔顿认为，神庙所在地的德尔福有助于凸显出圣殿的泛希腊化圣地空间，在希腊人看来，神庙及城镇它代表了政治和宗教上“统一”的希腊。
布法罗大学古典学教授苏珊·古特尔·科尔在她的著作《风景、性别和仪式空间》中解释道：“阿波罗是法律和政治方面的权威人物。这位神祇为希腊文明服务，并寻求政治支持和保护系辣免受腐败领导的侵害。来自不同希腊定居点的公民来到德尔斐，通过德尔菲神谕接受阿波罗的政治指导。”
根据科尔的说法，希腊文明存在将包含政治冲突决议的文本，放置在阿波罗神庙墙壁上的记载。这样做是为了将政治文本神圣化并展示这些源自阿波罗权威的希腊法律。
公元六世纪，来自古希腊地区Ozolian Locris的定居者在神庙中悬挂了政治文字。该文件包含一个新建立殖民地的法律，并且还对利用这些法律做出非法行为的领导人提出了惩罚。来自德雷索斯的七世纪法律和来自戈尔廷的六世纪法律，也都规定了其文明中政治职位的条件和规定。[2]
科尔也写道：“阿波罗也是希腊的治愈之神，他解决了有关污染的争议，并批准了净化计划”，这些计划提交给了他和他在德尔菲神谕身据推测，德尔福的阿波罗神庙能够缓解受到瘟疫影响的文明，以作为象征性的信仰。[2]
皮媞亚
皮媞亚是阿波罗神庙的高阶女祭司，她们以向前来朝圣达阿波罗神人传达神谕而闻名，被认为能预知未来。[11]在问询前有一些仪式需要履行，它们由女预言者在两个祭司的配合下完成。后者终生服务于神庙。[12][13][14]
皮媞亚的神谕过程如下：由于神庙重开的时候总是有无数的信徒等候。因此神庙的祭司有权安排参加仪式的优先权，当朝圣者在神殿外的祭坛上提供祭品（通常为献祭的动物：如山羊、绵羊或公牛等）。如果皮提亚认为祭品足够，当祭品进献后，她将允许朝圣者进入阿波罗神殿，并带领朝圣者到圣殿地下的房间。[15] 她将坐在房间里的三脚架上，这个架子支在产生神谕的沟壑（ἄδυτον / Adyton）中，下面就是产生天然气的裂缝。皮提娅则手持一个“phiale”（用于浇祭用的扁盘子）以及一支月桂（阿波罗的神树）。
所有报告都指出，皮媞亚将会吸入气体或烟雾，从装有泉水的银碗里喝水，手里拿着月桂树的树枝，在这样做的过程中皮媞亚将会陷入谵妄。在这种恍惚的心理状态中，皮媞亚开始用无法理解的语言来表达关于阿波罗的知识、或是神的旨意等解释。一位站在神殿上方的牧师，则会通过地板上的开口听到皮媞亚的声音从而得知预言。至于牧师对预言的解释是口头传达给朝圣者、还是写在月桂叶上给予朝圣者得知讯息的解释，在近代学术界方面仍有一定的争议。[16]
近代挖掘
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1891年，法国政府授予雅典法国学校挖掘德尔菲遗迹的权利，并在1892年正式在德尔菲进行了第一次挖掘，考古学家让·泰菲勒·霍姆勒 (Jean Théphille Homelle) 则领导了德尔菲遗址的挖掘工作，其中包括阿波罗神庙，在该次挖掘中，考古学家们发现了各种献给阿波罗的艺术祭品。包括建筑物、雕像、青铜和大理石结构等。其中包括一尊被称为德尔菲战车的青铜雕像，是一座较大的青铜结构和其余结构组成的大型雕塑。
根据德尔菲考古学博物馆的说法，战车是来自杰拉的僭主波利泽卢斯（Polyzelus）赠送的礼物，在参加皮提亚运动会的胜利之旅后献给了神庙。发掘过程中的另一项重要发现是三位女性的雕塑，被称为“德尔福的舞者”。同时也包括了纳克索斯狮身人面像的头部，目前上述文物则保存于德尔菲考古学博物馆。
1938年，雅典法国学校在考古学家罗伯特·德曼格尔的指导下，在未来的秘书皮埃尔·阿曼德里和考古学家皮埃尔·德拉科斯特-梅塞利埃的监督下再次发掘。他们在阿波罗圣殿下方地下发现了两个小洞穴。并在洞穴中发现包括由象牙、青铜和黄金碎片等材料制成的人物雕像。该雕像的头发和配饰是用黄金制成的，脸和四肢是用象牙制成的。整体雕像遗骸保存完好，此外在神庙下方的遗迹中还发现了描绘动物和神话人物的金石板。
最近对阿波罗神庙的地质研究，已经确定了该地点下方地下存有裂缝和断层带。在构造事件期间，这些断层带可能排放出碳氢化合物气体，该气体可能会对人类产生陶醉和精神上的影响。地质证据还表明，神殿下方的裂缝为卡斯塔利亚泉水进入神殿创造可能的通道。更有可能是关于皮媞亚在传递神谕预言时，所忍受谵妄状态的记述起源。
另见
参考资料
外部链接
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