果位

果位（梵语：phala），或称圣果、道果（梵语：ariya-phala）^[1]，即修行位阶，为佛教中因修行的缘故而达到的程度，是修行的结果和验证，是证量的一种，也是出世间悉地成就的一种，属于四法宝的教、理、行、果之一的“果”。^[2]

声闻乘和缘觉乘

声闻乘的果位为四向四果，“四沙门果”在《阿含经》等佛经中的定义是：

• 须陀洹（梵语：स्रोतापन्न，罗马化：Srotāpanna，巴利语：sotāpanna），又译为预流、入流，是佛教中最初的修行位阶，为初果圣者。
• 斯陀含（梵语：सकृदागामिन्，罗马化：Sakridāgāmin，巴利语：sakadāgāmin），意为一还果，是第二阶成果成效，因此也称为二果。
• 阿那含（梵语：अनागामिन्，罗马化：Anāgāmin，巴利语：anāgāmin），意为“不来”或“不还”之义，声闻第三果。谓不再来，又称不还果。
• 阿罗汉（梵语：अर्हत्，罗马化：Arhat，巴利语：arahant），方断尽见思烦恼而永脱轮回^[3]，也叫无学、应供等。

声闻乘中，只有阿罗汉证得无余涅槃，故其是依照正法修行证果的“圣者”。此外，“四向”义为修行达到“加行位（得到自我见证的量级）”，但未及“证果（得到自我实证的量级）”，正在向此“修证（自我实证）”。证得初果若不退转，必然会证得阿罗汉果；如在须陀洹果之前者为须陀洹向，证须陀洹果、而在斯陀含果之前者为斯陀含向，以此类推。

缘觉乘有两种。大乘佛教认为，在无佛出世的年代，性好寂静或行头陀，因为前世听法修行的缘故，今世没有听闻佛法而能独自以因缘观智慧，进而修行，并自悟证果，此果位即“辟支佛果”，汉译为“独觉”；而在听佛教导的情形下，能观察思维而得道者，称为“缘觉”，许多声闻乘弟子听佛悟道，故也可叫缘觉，如缘觉阿罗汉之称即是。

说一切有部三阶位

有部提出见道、修道、无学道三个阶位。见道等于入须陀洹，修道即须陀洹至阿罗汉果向，无学道即阿罗汉果（阿罗汉又叫无学）。

菩萨乘

在大乘佛教中，按天台宗判教理论，菩萨行的果位有五十二位的说法，即十信、十住、十行、十回向、十地及等觉与妙觉^[4]。其中，初信等于须陀洹果，三信等于斯陀含果，五信等于阿那含果，从七信位起便是四向四果中的阿罗汉果；妙觉佛位为无上正等正觉佛陀，即是一般所说的成就佛果、取正觉、成佛等。

在金刚乘，修行密法能证得法身佛果，但不完全同于一般显教所言的正等正觉佛。^[5]

参考文献

1. phala本意是果树所结的果，引申为佛教因果论中的果报，谓修行是因、证量是果。
2. 《中阿含经》复次，圣弟子诸漏已尽，心解脱、慧解脱，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真，是时，圣弟子名尽敷开，犹三十三天昼度树尽敷开也。
3. 《杂阿含经》卷9：“耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。譬如村邑近大石山，不断、不坏、不穿，一向厚密，假使四方风吹，不能动摇、不能穿过，彼无学者亦复如是。眼常识色，乃至意常识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。”。
4. 《佛学大辞典》【五十二位 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】
5. 孙悟湖, 藏傳佛教, 中国民主法制出版社, [2019-01-05], ISBN 9787516209721, （原始内容存档于2020-08-09）