跋热·达瓦才仁（藏语：བ་རི་ཟླ་བ་ཚེ་རིང་，威利转写：Ba-ri zla ba tshe ring；1963年9月23日—[1]），康巴人，藏人行政中央官员，西藏近代历史学家。
生平
跋热·达瓦才仁于1963年9月23日出生于中华人民共和国青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇（“结古”在藏语中称为“结古多”，属于康区，今青海省玉树藏族自治州玉树市结古街道）。他从青海省政法干部学校毕业后，回到家乡担任刑警。他于1992年从结古镇经青海省会西宁、拉萨、尼泊尔流亡到印度。[2]
他从小接受汉语教育，精通中文，到印度后长期担任第十四世达赖喇嘛的中文译者，曾任藏人行政中央外交与新闻部联合秘书长，《西藏之页》网站和《西藏通讯》杂志总编。[3]他从2005年9月起至2021年4月止担任藏人行政中央（西藏流亡政府）驻台湾代表、达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长等。[4][5]他认为失败者应该书写自己的历史，否则胜利者墨写的谎言就会彻底掩盖血写的事实。[6][7]著作有《血祭雪域》、《魂牵雪域半世纪－图说西藏流亡史》，译作有《西藏的地位－从国际法的角度对西藏历史、权利与前景的分析》。[3][8][9][10]
观点
他在采访中表示，2008年西藏骚乱后，中共管控西藏的手段包括加强对知识分子的镇压逮捕，加强对寺院僧侣的控管与行动限制，打压藏语节目。中共对藏人的政策一直都是胡萝卜加大棒。[11]2010年，国立故宫博物院在西藏布达拉宫、罗布林卡等寺庙、西藏博物馆、承德避暑山庄和北京民族文化宫等12处中华人民共和国官方文保单位的合作下，在台北举办了“圣地西藏——最接近天空的宝藏”特展，展出了一批珍贵西藏文物。该展览受到在在台藏人的抗议，达瓦才仁对此表示，藏人抗议有几个原因：展品包括了元朝、明朝与清朝皇帝与西藏的交往文物，这种安排有意将中国与西藏连结在一起，宣传北京“西藏是中国一部分”的观点，而藏人认为中藏是一种教徒与上师间的关系；藏人也抗议中国政府用军队开进西藏才得到这些文物，如同中国人认为西方国家展示八国联军从圆明园抢来的文物是一种污辱而抗议；文革期间西藏许多佛教文物与传承遭到破坏，近年来中国则把西藏文物当成重点保护对象。但是他认为中国政府这种展览式、博物馆式的保护只适合濒死的文化，西藏文化目前还是活的文化。藏人保存自己的宗教与文化，一直被中国政府视为国家统一的威胁而加以限制，这是藏人所无法理解的。[12][11]
著作
- 《血祭雪域》
- 达瓦才仁和台湾女记者林照真合作，自费遍访流亡在印度、尼泊尔山区的年迈西藏战士，根据上百份采访实录，林照真撰写了《喇嘛杀人》一书。达瓦才仁继续采访搜集资料，写成了《血祭雪域》，以口述历史的方式真实纪录了二十世纪五十年代藏人与解放军在西藏的多场战役。[13]藏族女作家唯色在《蒙古骑兵在西藏挥舞日本刀》的推荐序中，引本书为例说明解放军在藏区“平叛”的集体屠杀：“即使是我的家乡，根据《中国人口·青海分册》记载，在战争结束后的1964年，六县总人口比战前的1956年减少23％，相当于损失所有的成年男性。”[14]1956年3月，解放军发动“理塘寺之战”，出动了图-4重轰炸机，造成大约2000名藏人死伤，炸毁了康区格鲁派第一大寺院理塘寺，李江琳称本书是此役目前最详细的藏人资料。[15][16][17]
- 《魂牵雪域半世纪：图说西藏流亡史》
家庭
其父是虔诚的佛教徒，曾出家当喇嘛，西藏民主改革后被迫还俗，共生了十几个小孩，八个活到成年。跋热·达瓦才仁是老大，有三个弟弟，四个妹妹，三个弟弟都出家当喇嘛。[1][4]
外部链接
参考文献
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