贝尔纳·勒·布耶·德·丰特奈尔（法语：Bernard Le Bouyer de Fontenelle ,又作Bernard Le Bovier de Fontenelle，1657年2月11日-1757年1月9日），[1]是法兰西散文作家。1686年出版的世界的多元性对话对当时的知识分子有很大的影响。[2] 他在1691年被选为法兰西学术院的成员，1697年起为法兰西皇家科学院秘书，持续42年之久。他不是科学家，但他特别擅长以通俗易懂的方式处理科学主题，被视为欧洲启蒙时代的开展者。
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传记
丰特奈尔出生于法兰西北部的卢昂，即当时的诺曼底首都；而他于100岁生日前一个月在巴黎去世。他的母亲是法兰西伟大的戏剧家皮埃尔·高乃依和托马斯·高乃依的妹妹。他的父亲弗朗索瓦·乐·博弈尔·德·丰特奈尔，是位律师在卢昂的省级法院工作，出生于阿朗松的律师家庭。[3]他接受法律的训练，但在一次诉讼案件后便放弃了法律，转而致力于写作关于哲学家和科学家的文章，对于护卫勒内·笛卡儿的思想传统尤其不遗余力。[4]他的作品，无论对外行人或科学界都具有不容置疑的功绩和价值，因此他无庸置疑是这领域的主要贡献者。他是一个评论员，解说者，偶尔也是一位热情洋溢，但整体而言相当和蔼可亲的辩论家。[5]
他在耶稣会的学院， 皮埃尔·高乃依公立中学接受教育。当时这座学校的校名并不是这个，直到两百多年后的1873年，这座学校才改以他舅舅 皮埃尔·高乃依命名。[6]在公立中学时，他表现出对文学的偏爱和自身的卓越天分。
早期工作
他开始作为一个诗人，在13岁时写以拉丁文写诗，并多次竞争法兰西学术院的奖赛，但他从来没有赢得奖赏。他多次访问了巴黎，并成为与友好的神甫·德·圣-皮埃尔，神甫·维阿土和数学家皮埃尔·伐里农。1680年，他亲眼目睹，他创作悲剧阿斯帕的彻底失败。丰特奈尔事后承认，经由公众的裁决，他焚毁了这不成功的舞台剧本。1689年，他改编扩展为五幕的歌剧忒提斯和珀琉斯（“ 忒提斯和珀琉斯 ”），卖座也好不到哪里去; 而这可能是非偶然的，没有任何他的舞台剧作品仍被演出。1688年，他田园诗也表现平平。
1683年，他出版死者的新对话(Nouveaux Dialogues des morts)为丰特奈尔建立了真正可称得上文学高等级的地位; 而这资格是由三年后的世界的多元性对话（1686）成为最有影响力的作品，总结而得到增强。 [7]他写了大量关于宇宙的本质：观看如此巨大的宇宙，我迷失在其中。我已经不知道我在哪里。我只是微不足道的。我们的世界是渺小的可怕。1685年，匿名出版他的名士书简(Lettres galantes du chevalier d'Her)，是以书信集结成册描绘那时期的世俗社会。它立即成就了它的了名声。1686年他著名的罗马和日内瓦寓言，稍微伪装为两个对手，拿瑞欧(MREO)公主和夫内居(Eenegu) 公主，出现在婆罗洲岛的报导(Relation de l'île de Bornéo)，其中在婆罗洲内战被用来象征天主教徒（罗马）和加尔文（日内瓦）之间的纠纷，在宗教事务的大胆为他带来考验。
后期工作
丰特奈尔曾居住在鲁昂，在1687年他移居巴黎; 而在同一年，他出版了他的神谕的历史 ，这本书，在神学和哲学界引起巨大的轰动。它包括两篇短论，第一篇证明神谕不是被超自然守护神代理者提出的，第二，神谕没有因耶稣的诞生而停止。它激发了教会，和 耶稣会的猜疑，通过让-弗朗索瓦·巴尔图斯名义，对它发表了冗长的驳斥; 但爱好和平的作者性格相应不理，他的对手就无法反响了。 1688年，他的古人和现代人插话(Digression sur les anciens et les modernes)，在争论中他立论现代人这一面然后是猛烈的论战; 随后他反驳尼古拉斯·马勒伯朗士的物理系统偶然原因的质疑 (Doutes sur le système physique des causes occasionnelles')）也出现了。
他一直到老年都拥有长久的影响力，1742年丰特奈尔是85岁，当时默默无名的让-雅克·卢梭遇见了他，他给予所有拜访他的青年作家的忠告：“你必须勇敢地提供你的额头接受桂冠花圈和你的鼻子承受打击“。[8]
他以美食家著称，他归因于他的长寿是吃草莓。在92岁时，一女士写道，他像22岁的男人一样有生气。[4] 当他在九十多岁，他遇到了美丽的爱尔维修夫人，据说他告诉她，“夫人啊，我只要再一次80岁就好了！” [9]
2001年有一部以丰特奈尔生平为素材，虚构的电影"遗忘的心 ( Un Coeur Oublié) "，很形象形塑了老年的丰特奈尔。
法兰西学术院成员
尽管有“旧式的” 党派偏见，特别是让·拉辛和尼古拉·布瓦洛，坚定的尝试，在前四次都达成对他的拒绝，1691年，他被法兰西学术院接受了。就这样他既是法兰西文学院也是法兰西科学院成员;在1697年，他成为法兰西科学院永久秘书，他就任这职位42年;因为这个官方身份他在1708年，1717年，1722年编写了皇家科学院更新历史(Histoire du renouvellement de l'Académie des Sciences)，共3卷，在巴黎出版，包括摘要和活动的解析，也有对成员的颂词(éloges)，一共有69名，编写得非常简洁，精致。也许其中他的最著名颂词(éloges)，是对皮埃尔·高乃依他叔叔的。 1685年1月，第一次发行作家出版品公告 而且，如同高乃依的生命 (Vie de Corneille)，包含了丰特奈尔的所有版本的作品(Œuvres)。丰特奈尔的其他重要作品是1727年他的无限的几何元素(Éléments de la géometrie de l'infini)和1752年他的涡旋理论 (Théorie des tourbillons)。 后者，他支持 勒内·笛卡儿 的观点，关于物质万有引力，在那个时候实际上已经被艾萨克·牛顿 的著作取代了。[5]
他的著作以容易接受而闻名-尤其是他的小说风格。这使得非科学家的民众能了解，在那段时间科学的发展，这是很难得的，而科学家从更大的社会思想中受益。如果他的作品往往被视为是 勒内·笛卡儿 最大的拥护者，试图推广他的天文学理论，他在那时期也呼吁作家社会更多地参与“自然哲学”，从而丰富了 巴洛克时期哲学 科学家的工作。 尽管他的著作有不容争辩的价值和品质，他不能称为是严肃的面对科学或数学原始著作，但这并没有阻止他直言不讳支持笛卡尔提出的物理涡旋概。[5]
遗产
丰特奈尔是他那期间，法兰西社会受过教育的受欢迎人物，拥有受尊敬地位可以相媲美的只有比他晚一个半世代的 伏尔泰。 然而与伏尔泰不相同，丰特奈尔避免树立有权力的敌人。他对普遍性批判意图的嗜好与恭维自由主义的剂量和对贵族社会个人适当的赞美，他权衡斟酌。
丰特内勒构建法兰西文学两个非常广泛不同的时期之间的连结，即一面是 皮埃尔·高乃依，莫里哀， 让·拉辛和尼古拉·布瓦洛的古典文学，另一面是伏尔泰，狄德罗和达朗贝尔 法兰西启蒙时代的思想、哲学、文学和科学。可以这样说，他不是仅凭借他的了不起寿命; 他实际具备了17世纪多才智者(beaux esprits)和18世纪知识分子 (philosophes)许多共同特质。但他更适当属于是后者，而不是前者的时代。
据沙尔-奥古斯丁·圣伯夫，他的地位应该是"无限高雅才智阶级(dans la classe des esprits infiniment distingués)" -然而，高雅，是由于他加入的智慧，而不是才智，更少的是经由拥有大量的表扬话语权力。
丰特奈尔作品的收集已经有几个版本，1728年至1729年第一个3卷在海牙印刷发行。 最好的是1790年在巴黎发行的，有8卷。 他的一些单独的作品经常被重印也被翻译为外语。 1794年，世界的多元性对话被翻译成希腊语 。沙尔-奥古斯丁·圣伯夫对丰特奈尔一篇有趣的文章，在星期一聊天(Causeries du lundi)第三卷，有些有用的参考资料。又可参考阿贝尔 - 弗朗索瓦·维尔曼，的十八世纪法兰西文学作品名录 (Tableau de la littérature française au XVIIIe siècle) ;1759年 神甫尼古拉斯·查尔斯·约瑟夫·图布列出版的丰特奈尔作品和生活的历史回忆录(Mémoires pour servir à l'histoire de la vie et des ouvrages de M. de Fontenelle); 1905年奥古斯汀·拉博德-米拉(Auguste Laborde-Milaà)出版的"伟大的法兰西作家(Grands écrivains français)"系列的丰特奈尔; 和1906年路易· 梅巩(Louis Maigron)出版的丰特奈尔，皇家大臣，作品，影响 (Fontenelle, l'homme, l'œuvre, l'influence)。
他的与死者对话 表现了他的博学和机智，通过创新呈现-但表面上讲得通的-已去世的古人和已去世的现代人进行对话，而整本书致力于古代和现代之间的对话。配合蒙田问他是否某一个世纪会比其他的世纪有更多聪明人，苏格拉底悲哀的回答“自然界普遍性的秩序似乎非常稳定。” 这本书的另一个是有重要影响力的奥斯曼帝国苏莱曼一世苏丹的皇后许蕾姆苏丹和被英格兰国王亨利八世砍头的第二个王后，伊丽莎白一世生母，安妮·博林 讨论政治的和一个女人选定一个男人和她结婚的方式。古代墨西哥 阿兹特克帝国的蒙特祖马二世和西班牙 摧毁阿兹特克古文明的殖民者埃尔南·科尔特斯 之间的对话，让前者引述一些反例消除有关古希腊智慧的一些荒诞的说法。
月球表面有许多陨石坑，1935年，其中之一就以他的名字”丰特奈尔”命名。
参考文献
外部链接
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