天人 (佛教)

天人（梵语：देव，Deva），又称天众、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住于诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道（或六道）之一。

天人

天界分为欲界天、色界天、无色界天，其中欲界天又分为地居天和空居天。如四大天王就居住在须弥山的山脚，和人类距离近；声闻四果中除阿罗汉已脱离轮回外，其余三果圣人居住在色界天。

生为天人的因缘

经文中使用的“天人”除了指天神，有时也可看做“天、人”，即天界与人间的众生，因此也称作“人天”（人类和天神）。人间有善有恶，悲喜参半，天界的享乐更多，痛苦较少(天人衰亡时仍有苦痛)，故人间与天界归属于善道。

众生须恶业少、善业多，无犯重罪戒者方能转生于善道。持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中；若加行十善业和禅定则可再向上往生，详见下段。

各层天

参见：三界

• 欲界天：必修上品十善与持戒才能往生。上品十善是指达成以下几个条件：

1. 众生于将行善、正在行善、行善结束都不后悔
2. 众生知道三恶道皆苦、人间苦乐参半，唯有天界纯粹享乐，为求生故收摄心神专注修行^[1]

• 色界天：必定要修禅定才能往生，依禅定功夫高低而往生不同天层。
• 无色界天：必定要修四空定才能往生。

十善业

主条目：十善

众生如果能够行上品十善业，死后将升天界享受快乐。其十善为：

1. 不杀生：谓不杀害一切物命，即是止杀之善。既不杀，还可适当行放生、素食之善。
2. 不偷盗：谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗，还当行布施之善。
3. 不邪淫：谓不行邪淫情欲事，即是止淫之善。既不邪淫，还当行梵行之善。
4. 不妄语：谓不利用虚言诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，还当行实语之善。
5. 不两舌：谓不在中间挑拨离间，即是止两舌之善。既不两舌，还当行劝人和合之善。
6. 不恶口：谓不粗言恶语骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，还当行柔和软语之善。
7. 不绮语：谓不阿谀奉承、花言巧语，即是止绮语之善。既不绮语，还当行质直正言之善。
8. 不贪欲：谓不贪著情欲财富、贪得无厌，即是止贪之善。既不贪欲，还当行清心寡欲之善。
9. 不嗔恚：谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，还当行慈悲忍辱之善。
10. 不邪见：谓不持邪见偏见异见、执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，还当行正信正见之善。

天人所处之天界

各界特性

参见：天 (佛教) § 三界

• 欲界的特性：
  • 有三欲：饮食、睡眠、情爱，故名欲界。
  • 欲界六天皆有男女之别。
  • 有王臣之别。
  • 由修习上品十善，升四王天、忉利天。四天王王、忉利天有忿怒相，以上皆善相。
  • 若修十善，坐未到定，乃生上四层空居天（夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天），由禅定力，故不依须弥山地；无定力者，不得空居。
• 色界的特性：
  • 离情欲，但仍有妙色身（物质身），故名色界。
  • 初禅天有王臣之异，二禅以上无王臣，因为二禅以上无言语法，故不立王。
  • 初禅、二禅、三禅皆依须弥山上云住，到四禅才真正空居，云气亦无。
• 无色界的特性：
  • 无身形器界，有四蕴心心所法（除色蕴）。

天界分层

主条目：天 (佛教) § 天界分层

部派的不同主张

对天界的分层，部派佛教中有不同的学说。

说一切有部认为，欲界十天，色界十八天，无色界四天，共有三十二天。

分别说部认为，色界有十六天。

法藏部主张，色界有二十二天。

寿命

天界众生居于须弥山或其上空，越往上寿命越长，每一层天界的1日等于人间的好几年，依天次而上升，故有的天层1年，可能等于人间的好几万年。以下为各天寿命：

• 欲界天
  • 四天王天：500天年。（1日=人间50年）
  • 忉利天：1000天。（1日=人间100年）
  • 夜摩天：2000天）。（1日=人间200年）
  • 兜率天：4000天年。（1日=人间400年）
  • 化乐天：8000天年。（1日=人间800年）
  • 他化自在天：16000天年。（1日=人间1600年）
• 色界天
  • 初禅天：（1）梵众天：1/3中劫（或20小劫）。（2）梵辅天：2/3中劫（或40小劫）。（3）大梵天：1中劫（或60小劫）。
  • 二禅天：（1）少光天：2大劫。（2）无量光天：4大劫。（3）光音天：8大劫。
  • 三禅天：（1）少净天：16大劫。（2）无量净天：32大劫。（3）遍净天：64大劫。
  • 四禅天：（1）广果天：500大劫。（2）无想有情天：500大劫。（3）无烦天：1000大劫。（4）无热天：2000大劫。（5）善见天：4000大劫。（6）善现天：8000大劫。（7）色究竟天：16000大劫。
• 无色界天
  • 空无边处：20000大劫。
  • 识无边处：40000大劫。
  • 无所有处：60000大劫。
  • 非想非非想处：80000大劫。

天人五衰

主条目：天人五衰

• 天人寿命很长且有大能，一动念万般华衣美食随处涌出；缺点是往往因生活太好而怠慢佛法。众生六道轮回，不会永恒存在于一道不变，天人寿命虽然很长但也有尽头，之后还要进入轮回，下堕为人、阿修罗、畜生、饿鬼、乃至地狱，而唯一的解脱是涅槃。
• 天人死前会有五种症状，称为“天人五衰”：

1. 衣裳垢腻
2. 头上花萎
3. 身体臭秽
4. 腋下汗出
5. 不乐本座

• 色界虽因禅定力坚固而没有男女欲望产生，但仍有男女相存在。在“坏劫”时期，初禅以下的世界都被毁坏；经过“空劫”之后，在“成劫”时期，再次形成初禅以下的世界；在“住劫”之初，地表初成，有地乳自然产生。色界光音天有天福已尽、禅定力退失的男女天人，会被地乳所诱，而来到地上，吃了地乳之后，身体变重而失去飞行能力，遂成为最初的人类。他们失去了天衣的遮蔽，露出了身体，男女互相见到彼此的身体，于是产生情欲，而组织家庭、繁衍后代。^[2]

在大乘佛教中有《尊胜陀罗尼经》，天人修持可消业增寿，免除堕入恶道，一切众生修持也都能得到相同的利益。

佛教虽然承认天人存在，但只认为他们是六道之一，他们和人类一样，被认为正在经历轮回的痛苦并不比人聪明多少，仍然受到嫉妒、愤怒、骄傲、悲伤等情绪的影响。佛陀经常被描绘成众神的老师并超越他们(教义中上师地位比一切护法神高)，他们也无法创造或改变世界，它们的存在是业力行为的结果。

天人不是无所不知的。他们与完全觉醒的人（佛陀）不同，他们没有特别意识到比他们自己更高的世界的存在。天人不是万能的。他们的权力是有限的，适用于他们自己的世界，他们很少干涉人们的事务。

参考来源

注释

1. 明一如等集注《大明三藏法教卷三十二‧十种发心》：上品者于十善欲作、正作、作已三时之中心俱不悔也，谓众生念念知三恶道苦及知人间苦乐相间，唯天上纯受诸乐而求生彼故，闭摄内根、不着外尘、修行天道，是名发上品十善心。
2. 《大楼炭经》、《起世经》

外部参考

• 十善业道经
• 何谓【三界二十八天】、【三十三天】 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 三界二十八天^{[永久失效链接]}
• FODIAN佛教辞典 (三品十善)

参见

• 天龙八部
• 八部众
• 六道