西溪北极殿
台灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉西溪村，主祀玄天上帝 来自维基百科，自由的百科全书
西溪北极殿（台湾话：Sai-khue Pak-ki̍k Tiān），古名上帝庙，台湾澎湖县湖西乡庙宇，林投澚角头庙，西溪村公庙，主祀玄天上帝[1][2]，法师流派为“普庵派”。[3]:137、144
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湖西乡西溪村位于太武山北麓，村名起源史书无载，但根据后世学者调查；太武山高丘处汇流下一条水沟，水沟的溪流往北流经至红罗村入海，而西溪聚落正位于此水沟西侧，故可推测聚落名称可结合周遭自然环境之地形而成。[4]西溪村自清领时期归属于澎湖十三澳中的“林投澳”，而聚落大庙“西溪北极殿”则是林投澳中地理位置最偏北的角头庙。[4][3]:136
西溪北极殿在日治时期的1898年度的〈48年调查表〉中，庙名最初被记载作“上帝庙”。其确切建庙时间不考，根据生于大正12年（1923年）的法师陈根条口述表示：“推估北极殿建于乾隆十年（1745年）前后。”而若以庙中高悬“锡我鸿庥”匾，落款年份为乾隆32年（1767年）为佐证，则可推定西溪北极殿1764年之前便已存在。后于同治三年（1864年），又有修建纪录。[3]:137
西溪旧庙原坐北朝南，庙身正向太武山，庙埕两畔种植两株古榕大树，常年青翠如茵。大正元年（1912年），诸乡绅以村庙破旧，奉告神明重修，恭请殿内精通地理的金府千岁下坛展现神迹，村民获得指示，新庙坐位转坎位至乾位（坐西北朝东南），而主持重建工程的民众在神明前掷筶，高轩、郑石头、高真、王自元等乡贤获选出任董事，此外建庙所有劳役均由村民轮替捐输，大正二年（1913年）新庙落成，顺利入火安座，仅斥资日币一千四佰余元。[1]
第二次世界大战期间，西溪北极殿于昭和20年（1945年）增建的左廊厢屋，被日本政府征用为“国语（日本语）讲习所”。战后，曾暂作为湖西初级中学（湖西国中前身）校舍，亦被国军进驻做栖身之地，后遭遇大火损毁，军方在民国57年（1968年）整建之后便归还公庙。[1]
西溪北极殿现今占地面积107.89坪，建筑外观奠基于民国57年（1968年）的重建工程；尔后的民国61年（1972年）、民国75年（1986年）间皆有修建纪录。[1]
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西溪北极殿为闽南式风格的建筑，由后窟潭出身知名建筑师谢自南（1907年－1990年）设计于民国56年（1967年）[5]，屋顶两侧燕尾脊以凤凰花草为饰，三川殿则以传统的绿色琉璃瓦铺盖，门口部分的石堵则以澎湖玄武岩为建材，门堵两侧所雕刻题材皆为传统祥兽，如在裙堵和腰堵雕作麒麟、孔雀，身堵则雕三国演义，门楣处雕八仙和双龙抢珠之题材。[3]:144
澎湖县寺庙凡祀奉“王爷”或“将军”以上的主祀神明，才可竖立旗杆，全湖西乡仅五座宫庙有设立旗杆，西溪北极殿系其中之一。根据村民陈根条与吕其瑞补充，该旗杆曾在民国57年（1968年）更换过、民国75年（1986年）因韦恩台风带来暴风闪电，致使旗杆受损，于是风灾过后便竖立不锈钢制的旗杆与斗旗杆座，同时也是全澎湖第一根不锈钢制的庙宇旗杆。[3]:66、140
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相传西溪村与红罗村（昔称红罗罩[6]）因地理位置相邻，便在红罗村处建两村共祭祀“上帝公”的公庙，逢神诞过节，祭典活动皆由两村居民轮流操办。[7]
由于红罗村大多居民以“泥水匠”为业，习惯以“畚箕”装东西，所以每逢祭祀结束后，便将牲礼、糕粿在在畚箕上，交送至西溪村；多以“打石”为业的西溪村民认为畚箕是专门装填污秽之物，对红罗村此举暗暗不快，而红罗村则认为所有放牲礼的畚箕都是全新且干净的，何来脏污之说？两村遂生心结，长久之后，西溪村不愿再与红罗村合祀，干脆自建村庙。[2][4][7]
两村因同祀“上帝公（玄天上帝）”，祭典活动往往同日，位置又近，神明出巡绕境时便容易相遇。西溪村民有次抬自家上帝公像出巡时，也撞见红罗村民抬神像出巡，便开口讪笑对方的上帝公神像规格小，只是尊“帝公仔囝”；红罗村民不甘示弱，立即雕作一尊更大的神像，下次出巡时当即回讽西溪村拜的是“帝公仔孙”；两村于是开始展开神尊大小的明争暗斗，西溪北极殿的上帝公金身到达三尊（含玄天二帝与玄天三帝则共有五尊），最大一尊玄天上帝高达105公分。[7][3]:137
西溪村祭祀圈分布成四个甲头，分别为“头甲”、“二甲”、“三甲”和“尾甲”，其中以二甲人口数最多。西溪另有两座分灵至高雄市的庙宇，分别是鼓山北极殿、高西北极殿。[3]:138、144
西溪北极殿文献可考神职人员，分为“武坛”与“文坛”，“武坛”有乩童、小法，而“文坛”即“善堂”，又称“鸾堂”，乃以乩笔沙盘书写文字的形式进行扶鸾。[8]:25、47“文坛”首先于民国36年（1947年）年间，有高义、高性、陈武、陈地、高天来、郑保耀、陈廷发等人倡议在北极殿设置善堂，并于民国38年（1949年）正式开办，结社社名“宫善社”，堂号“玉善堂”，正鸾手为江成、陈乞和王得胜三人，合著有善书《玉书宝鉴》一册，现已不存。[3]:139
“武坛”的乩童属玄天上帝所有，计有六名：王善、王得胜、陈乞、陈水银、高赐正与陈福德，名单偶与“文坛”重复。“武坛”另存小法系统，现今可考负责指导小法的“法师长”悉凭陈根条记忆所及：第一届、第三届和第四届皆为倪石头、第五届陈廷发、第六届至第八届为洪石追、民国60年（1971年），洪合义出任第九届法师长，后第十至十一届资料从缺。[3]:139-140
第十二届起，民国99年（2010年）由丁文楷担任指导法师，协助法师有陈根条与洪志忠，小法共计12名，其职责分布全由掷筶产生，中营－李庭安、东营－甄亮玺、副领令－甄亮誉、领令－陈履恩、北营－陈家有、西营－倪坤山、中营－高旻骏、东营－高旻陞、副令－陈志宇、副令－陈志歆、南营－洪琳鸿、领令－萧智元。[9][3]:140
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厢房古木 -
弃置石柱楹联 -
垂花木雕 -
殿匾与玉旨牌 -
屋顶木雕 -
步通、狮座木雕 -
三川殿 -
中坛元帅等 -
主神神龛 -
锡我鸿庥匾
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