结构马克思主义

结构马克思主义（英语：Structural Marxism）是一种基于结构主义的马克思主义哲学方法，主要与法国哲学家路易·皮埃尔·阿尔都塞及其学生的作品有关。20世纪60年代和70年代，它在法国很有影响力，70年代，它也影响了法国以外的哲学家、政治理论家和社会学家。 结构马克思主义的其他支持者是社会学家尼科斯·普兰查斯和人类学家莫里斯·古德利尔（英语：Maurice Godelier）。许多阿尔都塞的学生在1960年代末和1970年代与结构马克思主义决裂。

结构马克思主义结合了结构人类学和马克思主义。1965年法国哲学家阿尔都塞和巴利巴尔（法语：Étienne Balibar）发表《《资本论》读后》一书，是结构马克思主义建立的标志。其理论模式来自马克思的“生产方式”概念，将“生产方式”当成生产者、非生产者和生产工具的结合形态，同时注意生产方式中经济、政治和意识形态之间的关系。此书发表以后，促使许多人类学家采用马克思主义的观点，批判以往的人类学理论。^[1]

结构马克思主义者认为，决定社会文化发展的因素，是生产方式的社会关系结构，不是宗族、氏族那种社会的表层组织或土著模式。用马克思主义的生产方式理论，才可以解构不同社会的组织方式。结构马克思主义者认为，有一种人类普遍性的社会文化逻辑，可以运用到不同群体的研究中，这些社会文化逻辑是经济基础、社会结构和意识形态的结合体，可以用结构主义的“深层结构”一词加以概括。文化是意识形态，是社会再生产中，促使现存秩序合法化，调停经济基础的矛盾冲突。^[2]

结构马克思主义和古典马克思主义不同，反对把经济基础和上层建筑分开，主张物质关系和意识形态的互相维持、调和与结合。结构马克思主义和英国社会人类学不同，认为有一种放之四海而皆准的分析概念。社会人类学主张文化多样性，认为文化各有其逻辑，必须以“土著观点”加以阐释才有道理。结构马克思主义则主张用一套概念或模式，涵盖和运用到亲属、继嗣、婚姻、交换、家庭组织等社会现象，具有普遍性的解释力。^[3]

参考文献

1. 王铭铭：《想象的异邦》，页58-59。
2. 王铭铭：《想象的异邦》，页59。
3. 王铭铭：《想象的异邦》，页59-60。