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私奔指不顾家人、长辈反对，私自与恋人一起逃离各自家庭后自行结合。台湾闽南语称为相𤆬走（sio-tshuā-tsáu）[1]。若特指女性跟爱人私奔，台湾话称为缀人走（tuè-lâng-tsáu）[2]；台湾客家语四县腔称为跈人走（tenˇ nginˇ zeuˋ）[3]。
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现代大部分司法管辖区的婚姻法都容许婚龄男女自由结合，因此异性间的私奔在现代通常是文化上而非法律上的概念。由于传统道德上认为子女有义务服从父母，因此异性恋人私奔通常不是因为未到法定结婚年龄，而在于他们的结合未得到父母或其他长辈应允。在家本位制度的社会尤其如此，即使二人结为合法配偶，只要任何一方的家庭不承认其结合，他们也被视为私奔。
《周礼释意》曰：“凡不告庙而行纳采纳徴请期亲迎者谓之奔。”指未经家庙宗祠进行正当迎娶仪式的行为称为“奔”，当时为法律所允许，因此有“奔者不禁”之语。但“奔”的女方则只为妾，只有取行正式婚礼迎娶后的女性才可以成为“妻”。
在古代社会中私奔的行为较容易出现在奴隶阶层身上，由于在宋代之前的奴隶〔或称部曲、奴婢、家妓等〕是等同财产的一部分，没有人身自由或人权，自然也没有婚姻的选择权，其婚姻多由主人掌控，一般而言是不会太严苛，但若主人较为严酷或昏庸，对奴隶的婚姻采取了不明智的行为，就容易引起奴隶的不满，引发奴隶的私奔行为，如果顺利出逃不但可以获得恋人还能获得自由民的身份，因此在奴隶阶层发生私奔行为的可能较高。
到了宋代之后奴隶阶层消失，再加上笔记小说文学的出现，私奔这种行为就被笔记小说和说书人、戏曲等艺文活动转化为一种带有浪漫色彩的行为，如《虬髯客传》中杨素的家妓红拂女未经杨素同意随李靖出走并结为夫妇，就是古文学中私奔的代表。而“私奔”是未经双方家庭一致同意，私下进行的婚姻行为，因此多半未经合乎礼法的程序进行婚礼，故称为“私”、“奔”。社会基本上是仍不太赞同，但也不会苛求。直到南宋晚期道学（理学）开始成为学术主流，并在后世演变后，才变成较接近现代对于古时严格处理私奔此一行为的印象。
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