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绿色殡葬也称为生态葬、自然葬、环保自然葬或循环再生葬（英语：green burial, ecological burial, eco-burial, natural burial），是当今推广的殡葬观念，鼓励人民以自然、环保、节能、简约和可持续的方法，占用较少的土地资源，用革新、有创意和低消费的方式开创新世代的殡葬文化。[1][2][3]
广义的绿色殡葬是指不刻意去抑制遗体的分解现象，甚至是有意地去把遗体加速分解，让遗体能够快速且直接地被大自然回收，它可以是风葬、天葬、海葬、水葬、火葬、土葬、树葬、沙葬、冷冻葬或水焚葬等形式；狭义的绿色殡葬则是指先将遗体火化以后，再将遗骨、骨殖或骨灰埋入土中，其上栽种树木、花坛、草坪加以纪念、追思和绿化环境，或是直接将骨灰洒向大自然的丧葬方式。
城市化和工业发展导致环境问题日益严重，加上土地资源缺乏，出现“死人与活人争地”的现象，一些政府开始倡导殡葬业进行改革，引导社会移风易俗，鼓励人民接受以节能、清洁、环保和可持续发展的方式办理丧事。[4][5] 在此趋势下，传统的土葬方式已开始不合时宜，火葬、拾骨葬等方式则得到大力推崇。[6][7]
1990年代之后兴起的树葬、海葬、花葬等生态葬形式，更加节约土地资源，还减少修坟立碑对石材、木材和其他丧葬用品的消耗，有益于生态环境，极大降低高昂的墓地价格给普罗大众的压力，也避免因办理丧事而出现的攀比之风。
传统的殡葬文化强调的是保存遗体的完整性，刻意去抑制遗体在死亡后所出现的各种变化，通过冰存、防腐或其他科学的技术，将遗体作短期或长期保存，防止遗体出现腐败的现象，让家族成员能在安葬遗体之前，有更长时间可以瞻仰遗容。
绿色殡葬并不刻意去抑制遗体的分解现象，甚至有意去加速遗体的分解，让其能够快速且直接地被大自然回收，强调“生命源于自然，也归于自然”、“让生命回归大地”的自然精神，将死亡升华为“尊重生命、关爱生命、珍惜生命”的生命文化内涵。[2] 狭义的来说，则是指将死者的遗体火化，不修坟墓、不立碑文，亦不放进纳骨塔，用以下的方式来处理死者的骨灰。[8]
传统的殡葬观念强调“隆丧厚葬”，丧葬用品经常添加许多铺张奢侈、突显气派和过度装饰的物件，不符合绿色殡葬的价值观念。
挽额和挽联是中国传统文化用来哀悼逝者所做的词语、辞赋或对联，用以歌颂逝者的生平、典范和品德，会于丧礼时悬挂在灵堂，具有装饰性也有表彰逝者的效用，丧礼结束后则依民间习俗随之焚化。
传统的挽额和挽联因为灵堂空间的不足，往往加以重叠悬挂，无法完整展示挽辞内容，失去表彰逝者的意义，再加上大量焚烧会造成的空气污染和资源消耗，故中华民国内政部于2014年开始逐步推广“电子挽额平台”，既可以减少环境污染和资源浪费，又可以让丧亲家属随时翻查受赠的挽额内容。[15][16]
网络追思祭拜是随着互联网的发展而兴起的网络服务，具有灵活多变、方便快捷和跨越时空限制的特点，透过网络留言吊祭、献上虚拟祭品和鲜花，不须建设专门的祭祀场所，亦不须焚烧香烛和纸钱，同时避免彼此之间相互攀比祭品的多寡，从而达到节约和环保的目的。[17][18]
当世首个现代化的自然葬墓园是于1993年建立在英国卡莱尔公墓的林地墓区（The Woodland Burial），其后这种环保的自然葬法陆续传到北美、欧陆、澳洲、东亚等地，越来越多人选择这种方式来为自己的安息之所。
根据澳洲公墓及火化协会（Australasian Cemeteries & Crematoria Association, ACCA）的说明，目前在南澳、西澳、塔斯马尼亚、维多利亚和新南威尔士均有可供自然葬的公墓。
加拿大自然葬协会（Natural Burial Association, NBA）成立于2005年，其目的是要向民众推广自然葬，并协助业者建设自然葬墓区。
绿色殡葬服务主要集中在经济发达的地区，这些地区的遗体火化比率较高，使得生态葬的推广较容易得到回响；此外，也与城市当下的环境污染、人口稠密、土地短缺和物价高昂等现实问题密切相关。[19]
尽管如此，生态葬的形式首先要将死者火化，违背中华传统习俗中保留全尸的做法。再者，没有墓碑、不记姓名，不便子孙后代前往祭扫；加上仪式非常简单，没有传统的隆丧厚葬，容易使死者亲属背上“不孝”的罪名。[20] 因此尽管近几年来政府大力倡导，给予政策上的补贴，生态葬的比重仍然偏低。[21]
而在仍保留土葬习俗的农村地区，提倡的生态葬形式是遗体不置入棺材直接下葬，或者是使用秸秆压制的棺木；落葬以后不用修坟立碑，只在上面栽种树木、花坛或草坪。这种方式打破中国传统隆丧厚葬的观念，强调人死后回归自然，奉献自己的身体来滋养大地。[22]
在欧洲，骨灰不可随意撤在野地、森林或花园，瑞士是欧盟诸国中对死亡和墓葬采取最宽松标准的国家，人们可以决定把骨灰洒在空中、湖泊、森林、冰川或大自然。这种宽松的政策也吸引来自德国、奥地利等周边国家的公民，将骨灰委托给瑞士的殡仪公司处理。[26][27][28]
德国法律禁止抛撒骨灰，也不准亲属将骨灰盒私自带走，即使是安置在家中也一样不合法；然而，近几年愈来愈多人有“回归大自然”的想法，所以很多人只能偷偷地进行，或是委托国外的殡仪公司来处理。[29][30]
香港特区政府于2007年开始推动绿色殡葬，由食物环境卫生署负责监理，设立哥连臣角、钻石山、富山、葵涌、和合石、长洲、南丫岛和坪洲8处纪念花园，以及塔门以东、东龙洲以东和西博寮海峡以南3处指定水域，共11处地点可供举行送别仪式或撒放骨灰；[31][32] 亦已设立“无尽思念”网上追思平台，让民众可以透过网络缅怀至亲，悼念先人。于2019年1月22日，食物环境卫生署推出“绿色殡葬中央登记名册”（Green Burial Central Register），让登记人在生前及早表达及规划回归大自然的心愿。[33][34][35][36]同时亦有多间殡仪公司提供绿色殡葬服务，协助家属申请及撤灰程序。
日本自然葬法的历史悠久，散骨（将骨灰撒在河川、大海或山林）在古时曾是主流的做法，淳和天皇（786年－840年）的遗言就是要将骨灰撒在山中，净土真宗开祖——亲鸾（1173年－1262年）最后的留言，则是希望死后将尸块投入水中喂鱼。1948年（昭和23年），日本政府制定《墓地埋葬法》，禁止将遗体、遗骨或遗发放在墓地以外的地区进行处理，违者可依刑法第190条——“遗骨遗弃罪”办理，所以“散骨”在战后就被全面禁止。
1991年10月，送葬自由倡导会（葬送の自由をすすめる会）在神奈川县相模滩举行“第一回自然葬”活动，引起社会大众的反响，让“自然葬”这个名词首次出现在众人的眼前。法务省对自然葬的非公式见解是“做为送葬的一项过程，有限度地进行并不构成违法”；当时的厚生省则表明“埋葬法针对的是墓地和埋葬的问题，自然葬并不在法律的对象之内”。[37]
新西兰自然葬组织（Natural Burials）由马克·布莱克汉姆于1999年成立，目的是经营自然葬公墓和向社会大众倡导自然葬法的观念，同时也有责任对自然葬公墓、殡仪业者、环保骨灰瓮和棺柩进行认证。
首个自然葬公墓于2008年建立在威灵顿，由威灵顿市政府和自然葬组织共同经营。
2002年公布的《殡葬管理条例》对环保多元葬法予以倡导规范，授权地方政府因地制宜订定“公墓外实施骨灰抛洒或植存之相关规定”，提倡“节葬”和“洁葬”的殡葬文化。目前全国“公墓内”可实施树葬、洒葬的地点有27处，“公墓外”植存地点有2处，可办理海葬的县市包括台北市、新北市、桃园市、高雄市、宜兰县、花莲县和台东县。[1]
2009年2月3日，台湾法鼓山创办人圣严法师圆寂，指示“身后不发讣闻、不传供、不筑墓建塔、不立碑竖像、不捡坚固子，仪式以简约为庄严，恳辞花及挽联”；2月15日，他的骨灰由当任总统马英九等人，分5处植存在金山环保生命园区。[40] 因此，吸引不少民众慕名而来，完成家属“与圣严法师同葬”的心愿。[41]
高雄殡葬管理处长谢汀嵩表示，选择树葬的人2年暴增6成，每一年多接近1000人，因此计划在杉林区和燕巢区增辟共8百个树穴。[42]
在各种环保葬法当中，花葬、树葬相对受欢迎，占所有环保葬人数的9成之多。
英国自然葬墓园协会（Association of Natural Burial Grounds, ANBG）由自然死亡慈善中心于1994年成立，成立目的是帮助人们建设理想的墓地，适时给予会员指导和协助，并制订自然葬业者的行为准则。
美国首个“绿色墓地”是于1998年在南卡罗来纳州建立的拉姆齐溪保护区（Ramsey Creek Preserve）。
生态殡葬是建立在火化的基础，相对而言，将无法避免火化所带来的各种问题。首先，建设火化场将永久占用大量的土地，直接影响可耕作土地的面积；其次，火化过程中会消耗大量的电能、柴油或瓦斯，并向大气中排放出二氧化碳、一氧化碳、碳氢化合物、氮氧化合物、含硫化合物等大量有害物质，造成环境和空气的污染。再者，火化场周边环境累积大量的灰尘，将对周遭的农业、林业和经济社会发展带来负面的影响。[22]
针对火化所产生的各种弊端，专家、学者和利益团体提出“深埋土葬”的概念，提出人死后不进行火化，用可降解的环保棺材装殓，深埋葬在地底之下，其上不修坟头、不立墓碑。由于深埋土葬不修坟立碑，所以不占用土地也不影响耕作，而且避免了建立火葬场、骨灰堂等场所所占用的地方；也不存在火化过程中消耗大量能源和排放废气的问题；并且，埋在地底的遗体会在微生物的作用下，转化成可供植物根系吸收的有机肥料，可视为逝者对子孙后代的宝贵贡献。[43]
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