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贡比涅的罗塞林(拉丁语:Roscellinus Compendiensis,Rucelinus ,法语:Roscelin de Compiègne,英语:Roscelin of Compiègne,Roscellinus,1050年—1125年),又译为络瑟林、洛色林、若瑟林,法国贡比涅人,中古欧洲经院哲学家,神学家,是唯名论的建立者。
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对于罗塞林的生平,后世所知并不多。他是一名修士,曾在苏瓦松与汉斯学习。因为受到沙特尔主教座堂的吸引,到达贡比涅,并加入当地的修道会。在1087年前后,开始在贡比涅教授拉丁文学及神学。他与兰弗朗克、安瑟伦曾有过接触。后世对他的生平了解不多,主要根据安瑟伦与彼得·阿伯拉著作记录中,才能了解他的思想。
因为他的唯名论立场,1092年索松主教会议上[1],曾经被指控违反三一神论。罗塞林主张,圣父、圣灵、圣子为不同个体,拥有不同的独立心智(拉丁语:tres res,英语:3 minds),因此三一神论不可能成立。这个主张被安瑟伦驳斥,并指控罗塞林为三神论者。
罗赛林曾向学者约翰学习辩证法,他的基本观点是:逻辑是关于声音的巧妙技艺。他认为真实只存在于个别事物,词语则只是用来指代这些个别事物。他的观点是唯名论,认为所有字只是个别事物的名称,不表示实在。
他的唯名论,解释三位一体: 圣父、圣子、圣灵是三位神的名称,并不表示“共同实质或实体”。
他认为若类与个体皆存,个体有类存在,则上帝三位一体亦只为一存在;如子有肉身,父与圣灵亦有肉身,故为三个有形的神。”
他声称三位一体观点与弗朗克和安瑟尔谟相同;但安瑟尔谟写《关于肉身化的信》反驳他,指出罗赛林错误在于以感觉印象为理解基础,缺乏掌握抽象概念和区别颜色与事物能力,认为世界需要普遍原则连结个别事物;安瑟尔谟指称罗赛林是辩证法的代表,无法理解人类统一性,更不理解上帝三位一体,被指为异端。这种争论是唯名论与实在论的较量。罗赛林认为共相只有声音,安瑟尔谟则看共相为柏拉图主义。[2]
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