《对法国大革命的反思》(英语:Reflections on the Revolution in France),又译作《反思法国大革命》、《法国革命论》[1][2],是爱尔兰知名政治学家埃德蒙·伯克撰写的政治小册子,于1790年11月出版,是对法国大革命的进行学术型批判和思考的最知名的经典之作,[3]该部著作深刻阐述了现代保守主义理论的基本原理,是保守主义经典著作之一,也是埃德蒙·伯克将“传统主义转变为自觉的、理念完备的保守主义政治哲学”的一项重要成果。[4]

Quick Facts 对法国大革命的反思, 作者 ...
对法国大革命的反思
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作者埃德蒙·伯克
类型政治理论
语言英语
主题小册子 编辑维基数据
发行信息
出版时间1790年11月
出版地点英国
规范控制
OCLC49294790
杜威分类法944.04
LC分类法DC150.B9
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这本小册子不易分类,在把这部著作看作“小册子”之前,我们应该注意到伯克是以信件的形式写就的,它在一定程度上激发了民众对开放性选择性的期待。[5]学术界很难确定伯克或他的作品是否能够被理解为“现实主义者理想主义者理性主义者革命主义者”。[6]由于这部著作逻辑缜密、观点犀利、修辞巧妙、修辞技巧、力透纸背,已成为伯克最为知名的作品之一,更是一部政治理论经典之作。[7]在20世纪,它极大地影响了保守派和古典自由派知识分子,他们将伯克的辉格主义理论重新定义为对共产主义革命社会主义的强有力批判。

背景

1789年11月,柏克收到了年轻的法国贵族杜邦(Mons.de Depont)的来信。杜邦曾在1785年前往英格兰并结识柏克,同时也是国民议会支持者,这促使他写信询问精通法国事务的柏克对大革命意见。[8]作为回应,柏克的回信集结成册后,就成为了《对法国大革命的反思》。

值得注意的是,《对法国大革命的反思》多被视为保守主义的代表,但柏克本身的立场不能以纯粹的自由或保守来去区分其政治意识形态,因为长久以来柏克在英国政治圈中是以偏左的辉格党员受到推崇,比如关于美国独立,柏克的立场就倾向支持(这同时也是当时辉格党的方针)。[9]因此当柏克谴责法国大革命是场灾难时,令不少人感到诧异。[10]事实上柏克的在本书中也显示其兼具自由与保守的多元思维。[11]

内容概要

《对法国大革命的反思》是以信件的模式写成,内容不仅针对法国大革命,也涵盖了法律制度、文明传承、教会财产等诸多面向。

在本书前半部,柏克首先强调过去文明的发展证明了世袭王权的不可替换性以及前人传承经验的重要。[12]柏克将人类过往经验作为反思的立论依据,并开始针对英国“光荣革命”、国王统治与选任的法理问题进行阐述,认为法国大革命忽略历史教训将可能导致灾难性的后果。

柏克接着对支持法国大革命的理查德·普莱斯进行抨击,[13]因为在柏克看来,普莱斯对法国大革命的支持将会为英国引来类似1640年清教徒革命的血腥内战。[14]普莱斯的论述与卢梭类似,即人民有权选择与否决统治者,将法国大革命的血腥冲突合理化。对此柏克以光荣革命作为革命不必流血的例证,即英国接受了过往历史经验与《大宪章》的成果,新任的威廉三世在通过《权利法案》获得人民支持的同时,也继续传承了王位。柏克认为法国与英国有类似的背景条件,但是法国却屏除了将过往弃之如敝屣而从头来过,而选择了大破大立的法国大革命。事实上,国民议会在处理民生问题与教会财产上确实有不少疏漏,[15]柏克在书中不断地质疑法国大革命在扬弃过去价值经验后的改革,并某种程度地为贵族教会受到的不公对待作出平反。 [16]

对法国大革命的质疑一直延续到了本书的后半,柏克在最后讨论到当时法国国民制宪议会由于丧失了其根本法理性,因此该政局几乎无法体现君主立宪的效用。[17]在遇到任何民生经济、军队调度到律法制定的问题,都将在“自由”的名义上一笔带过,对柏克来说,国民制宪议会的改进仅止于表面而已,而其本质上本身就是个错误。[18]

在结尾,柏克再次重申其心目中革命的理想型态,即尊重过往经验的英国光荣革命,并期许这篇回信可以对杜邦有若干的帮助。柏克在《对法国大革命的反思》中的叙述一直是奠基于历史理论的依据之上,以此来使读者信服。[19]这也是为何尽管《对法国大革命的反思》刚出版时的价格高于一般时价的三倍,但仍于第一个月卖出了近一万册,并于1791年中翻译成法文版本,足见其在当时的影响力。[20]

影响

《对法国大革命的反思》是柏克在三十年间政治生涯的思想集合,也是柏克最知名也最具影响力的著作,并成为保守主义的代表。[21]他的思想对于弗里德里克·哈耶克卡尔·波普尔古典自由主义者也有极为深刻的影响。[22]《对法国大革命的反思》自出版以来就受到各方讨论,甚至到二十世纪时因为东西冷战的关系,作为对抗共产思想所提倡的革命,本书再度受到时人所重视。[23]

节录

  • “自由乃是我们得自于我们祖辈的一项遗产,而且是要传给我们的后代的。”[24]
  • “人性是错综复杂的,社会的目标又有最大可能的复杂性;因此之故,权力就没有一种单纯的意图或取向是能够适合于人性或者人事的性质的。”[25]
  • “当堕落并不是为任何政治目的服务时,道德情操就会大蒙其害了。”[26]

参考资料

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