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弗里德里希·海因里希·雅各比（德语：Friedrich Heinrich Jacobi，1743年1月25日—1819年3月19日），德意志的哲学家兼作家，他致力于揭露虚无主义盛行一事会造成的负面影响，这一点最为人所注意。他认为启蒙运动思想实际上是虚无主义，这是斯宾诺莎、康德、费希特和弗里德里希·谢林等人的哲学思想中的主要缺陷。雅各比重视信仰和启示，并且轻视思辨理性。他曾批评狂飙突进运动，与歌德关系密切。
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雅各比认为理性思考所依赖的前提性是信仰和启示，而理性只能被用以证实相似性。雅各比也认为自亚里士多德成名以来，哲学家均致力于说服其他人接受自己所提出的说法 而不是追寻真相。
雅各比认为一些哲学家力图证明世界上的一切 包括人的意志 都是由条件所构成的，这种结论会导向对自由意志存在性的否定、无神论和虚无主义。雅各比也认为一位有限的神不是真正的神，而无限的神不可能存在于这些哲学家的世界观中。
北京大学外国哲学研究所教授先刚在分析著名哲学家黑格尔的哲学思想时表示他认为雅各比败坏了直接知识一词，原因是雅各比一方面把直接知识称作与知识相对立的信仰，另一方面又自相矛盾地认为这是一种知识，使得人们在使用直接知识一词时很容易把信仰、内在经验、内心启示等神秘莫测的东西掺入于其中，先刚也认为黑格尔成功解答了被雅各比等人用来质问其他哲学家的、 有关前提性的问题[1]。
有意见认为雅各比认为如果否定了自由意志的存在性，便会导向宿命论，但这一观点把 一股力量（命运）操控事态的发展 与 事态按照因果律的规定如其所是地发展 这两种观点混淆在一起，这是错误的, 此外, 不少宗教崇信有限的神，而一位无限的神更像是一个纯粹的本原 而不是人格化的神，雅各比也认为宿命论会导向虚无主义，但更正教当中的加尔文派即使认可神灵决定论，也没有陷入虚无主义当中，反而主张积极地工作，雅各比亦忽视了康德在其著作《纯粹理性批判》中所持有的关于信仰重要性的观点，此外, 不少哲学家均致力于追寻真相，他们之所以试图说服他人接受自己所提出的说法是因为他们认为这些说法较为接近真相。
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