卡特里派

卡特里派（英语：Catharism，法语：Catharisme），又称为纯洁派（Cathari，又译迦他利，名称源自希腊文 Katharoi，“清洁”的意思），是一个中世纪的基督教派别，受到摩尼教思想的影响，兴盛于12世纪与13世纪的西欧，主要分布在法国南部。

奥克西坦十字，卡特里派的象征符号^[1]

由于该教派于1145年传入法国南部的阿尔比（Albi），因此又称阿尔比派（法语：Albigeois，英语：Albigenses）。净化主义于12世纪在西欧兴起。宣泄主义最初是由禁欲主义领袖传授的，他们几乎没有制定任何指导方针，导致一些宣泄主义的实践和信仰因地区和时间的推移而有所不同。该运动深受保加利亚第一帝国的鲍格米尔人的影响，并且可能起源于拜占庭帝国，即透过亚美尼亚和安纳托利亚东部的保禄派运动的追随者，他们重新定居在色雷斯（菲利波波利斯）。

卡特里派最著名和最具争议的信仰之一是二神论或自然神论原则，一善一恶。天主教会声称这与一神论相对立，一神论的基本原则是只有一位上帝，创造了所有可见和不可见的事物，如尼西亚信经所述。卡特里派相信善神是新约的神，精神领域的创造者，而邪恶的神是旧约的神，物质世界的创造者，许多卡特里派认为他是撒旦。卡特里派相信人类的灵魂是被困在邪神的物质领域的天使的无性灵魂，注定会转世，直到他们通过安慰获得救赎，安慰是死亡迫在眉睫时进行的一种洗礼，当他们回到善良的上帝身边时为“完美”。

天主教会谴责卡特里派的做法，特别是安慰仪式。从他统治之初，教宗英诺森三世就试图透过派遣传教士并说服地方当局对卡特里派采取行动来结束卡特里派。1208年，英诺森的教宗使节皮埃尔·德卡斯泰尔瑙在将图卢兹伯爵雷蒙德六世逐出教会后返回罗马时被谋杀，他认为图卢兹伯爵雷蒙德六世对卡特里派过于宽容。随后，教宗依诺森三世放弃派遣天主教传教士和法学家，宣布皮埃尔·德·卡斯泰尔诺为烈士，并于1209年发起阿尔比派十字军。这场近二十年的运动成功地极大地削弱了该运动；随后发生的中世纪宗教裁判所最终在1350年消灭了卡特里派。

关于净化主义是否是一场真实的、有组织的运动，还是中世纪教会想像或夸大的运动，学术界有争议。卡特里派之间缺乏任何中央组织，信仰和实践的地区差异，以及缺乏来自卡特里派本身的资料，促使一些学者质疑卡特里派是否存在。其他学者说，有证据显示清洁主义的存在，也有证据显示教会中的迫害者夸大了它的威胁。

历史

兴起

卡特里派原本起源于巴尔干半岛，大约于1145年传入阿尔比，其前身是罗马帝国晚期的摩尼教。当时西方的摩尼教没有全然消失。因东西方世界的接触，包括东罗马帝国皇帝将保罗派与波各米勒派从保加利亚地区逐出，这两派就往西方传去，又因为十字军兴起，使在西方还未消失的摩尼教再度兴起，且与这些传入西方的派别融合，产生出卡特里派，影响延伸到的地方包括巴尔干半岛、北意大利及法国南部。

全盛期

11－12世纪左右，卡特里派盛行于法国南部和意大利北部，成为以法国为活动中心的派别。后来法国北部以及德意志也有它的踪迹，这新摩尼教的教徒就被称为“Cathari”——“纯洁者”的意思。

叛教与讨伐

1179年被教宗亚力山大三世宣布为异端。教宗英诺森三世曾经屡次想要同化卡特里派，但是最终还是失败。1209年，英诺森三世发起阿尔比十字军来进行武力镇压，讨伐整个法国南部的异端，一直到1229年──英诺森三世死后十三年，战争才结束。此次暴力镇压经历20年（1209-1229年）。自此，中古世纪后期的卡特里派全被异端裁判所除灭^[2][3]，至14世纪末期，该派逐渐消失。

消亡

经过数十年的战争后，卡特里派信徒大为减少，经文手稿大多被焚毁，组织体系大伤元气，教中富有经验的教士所剩无几。此后，卡特里派的活动转入地下，活动范围主要在比利牛斯山脉一带，1310年，卡特里派在该地区的复兴运动领袖皮埃尔和雅克·奥蒂埃兄弟被捕后处以极刑。由于受到宗教裁判所的打击，意大利北部的卡特里派在13世纪60年代绝迹。1330年后，宗教裁判所的文献中关于卡尔里派的记载和出现次数微乎其微。卡特里派在朗科多地区最后一个“纯洁的菁英”纪尧姆·贝利巴斯特在1321年被宗教裁判所施以火刑。

思想

非一神论

卡特里派在12世纪以及13世纪于西欧相当活跃。此派怀有双重信仰，跟摩尼教及诺斯底主义有渊源关系，主张灵魂高于肉体的二元论。他们信仰两个神，一个是创造无形的精神世界的神，属于善神。一个是有形的物质世界的神，属于恶神。善神造灵魂，恶神造肉身，善与恶不断斗争。这两个神的观念与以前的摩尼教是一样的。卡特里派认为这恶神是圣经旧约时代的神，这恶神把人的灵魂囚禁在这属物质的尘世身体里，在这物质的世界里，死不是一种解脱，只是灵魂循环进入到另一个人或兽的身体里，卡特里派视一切的物质为恶，这世界是充满各种疾病、痛苦、情欲，所以这物质的世界当然是恶的。

基督观

卡特里派不认为耶稣是神，只视之为最高的受造者，他们认为耶稣来到这世上就是要带离他们脱离这物质的世界，解放他们脱离这可悲的循环，启示他们得救的真理。而基督是赐生命的灵，他在这尘世中只是一个形相，基督不是为女人所生，所以没有人的成分，其肉身不具实体，所以既没有死亡，也无升天。甚至连圣灵也只是受造者，只是众灵（包括天使和人的灵魂）之首。

反教廷

卡特里派甚至认为当时的教牧界也是与世界同流合污，所以不是基督的代表，因此反对教阶制度和神职人员拥有财产，也不认为圣事具有效力。

戒律

卡特里派主张不杀生，他们的信徒分为全徒与信徒两种，全徒必须要全体都遵守斋戒、节欲、不说谎、不发誓等条规。他们具有大无畏的精神，宁死也不放弃他们的信仰。一般的信徒在禁欲的清规上是不用遵守的，但是要完全尊重全徒，全徒的命令要完全的遵守。^[4][5]

参考文献

1. La vie quotidienne des cathares du Languedoc, René Nelli.
2. 华尔克，《基督教会史》，谢受灵、赵毅之合译，香港：基督教文艺出版社，2005，397。
3. 李兆强，《初期教会与中古教会史》，（香港：基督教辅侨出版社，1959），257-258。
4. 陶理，《基督教两千年史》，李伯明、林牧野合译，香港：海天书楼，2001，322-323。
5. 李兆强，《初期教会与中古教会史》，香港：基督教辅侨出版社，1959，257-258。