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住吉神社（日语：住吉神社／すみよしじんじゃ Sumiyoshi-jinja）是位于福冈县福冈市博多区住吉的一座神社，为式内社（名神大社）、筑前国一宫。旧社格为官币小社，现时是神社本厅下的别表神社。与大阪府大阪市的住吉大社、山口县下关的住吉神社并称为“三大住吉”。神社位于福冈市的中心地带，过去该处是那珂川的河口，神社亦以航海的守护神住吉三神为祭神。日本各地约2,000座住吉神社一般均以大阪的住吉大社为总本社，但是有些说法则认为总本社是位于福冈的住吉神社。神社自古与其他住吉神社作为大和王权的国家航海神而备受尊崇，中世开始神社成为筑前国的一宫，领主和一般民众也视其为海神。
住吉神社
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现在的本殿是在江户时代前期由福冈藩主黑田长政兴建，建筑模式为古代日本独特的住吉造，获指定为日本重要文化财。另外，神社境内出土的弥生时代的铜戈和铜矛等则是福冈县指定有形文化财。每年的例祭则是相扑会大祭。
作为主祭神的住吉三神在《古事记》和《日本书纪》均有记载。《古事记》中，从黄泉归来的伊邪那岐为了去除污秽，在筑紫的日向的橘的小户的阿波岐原（现宫崎县宫崎市江田神社）进行禊祓的仪式时，住吉三神便与绵津见三神一同出生[3]。另外，神功皇后出兵朝鲜时，神托于住吉三神，最终助其成功征服新罗[3]。在《日本书纪》中，神功皇后从朝鲜归来之际曾经进行神托，将住吉神的荒魂祀于穴门山田邑，和魂则祀于大津渟中仓长峡[4]，前者比定为下关的住吉神社（山口县下关市），后者则为大阪的住吉大社（大阪府大阪市）[4]，福冈的住吉神社则是神功皇后任命依网吾彦男垂见为住吉社的神主而创建的，从而推测其在三座住吉神社中历史最悠久[5]。
住吉三神的底筒男命、中筒男命和表筒男命，在日语中均包含“ツツノヲ”一词，对此有各种的见解，例如将“ツツ”视为星、“津之男”、视“ツツ”为船的咒杖、收集船灵的筒、与对马的豆酘扯上关连的“豆酘之男”、视其为航海时的持衰的“ツツシム”等[4][6][3]。上述的各项均显示，作为国家级别的航海守护神的住吉三神与神功皇后的征讨传承密不可分，在5世纪倭五王时期开始与大和王权的军事和外交有很大的关连[3]。
按《筑前国住吉大明神御缘起》记载，将神社比定为住吉三神的诞生地的阿波岐原[5][2][注 1]。据此，以《住吉神社略志》的说法，神社便是自古以来的“住吉本社”或称作“日本第一的住吉宫”[4]，亦是日本全国约2,000座住吉神社的起源[2][7][8]。
然而，阿波岐原传说只是神话，比定地也诸说纷纭，因此真伪不明。可是，按中世绘图的“博多古图”显示，神社位处于那珂川河口突出的海岬上，适合作为祭祀航海守护神之用[4][2]。另外，按《和名抄》记载，筑前国那珂郡下设有“海部乡”，加上境内出土弥生时代的铜戈和铜矛，显示当地自古便是海人族的圣地[4]。另外，《筑前国续风土记拾遗》虽然称现人神社（那珂川市）是发祥于住吉神社，但是由于环境位置问题，一些意见偏向否定这个说法[4][5]，而《式内社调查报告》则指出住吉神社和现人神社之间为须玖冈本遗迹等奴国的范围，两座神社分别位处于那珂川的上流和下流，因此两社的祭祀才曾经串连起来[5]。
此外，按成书于平安时代前期左右的《住吉大社神代记》和成书于延长5年（927年）的《延喜式》神名帐记载，摄津国、播磨国、长门国、筑前国、壹岐国和对马国均建有住吉神社，而这些地方正是从日本前往朝鲜半岛的要点[3]。
神社在文献上最早记载为天平9年（737年）[原 1]，伊势神宫等接获“筑紫住吉”有关新罗无礼以及未有奉币的报告[7]。按《新抄格敕符抄》[原 2]记载，在大同元年（806年）向“住吉神”神封了36户[7]。另外，入唐八家的圆仁和圆珍分别在承和14年（847年）和仁寿2年（852年）于神社颂经[4]。
按《六国史》记载，贞观元年（859年）1月27日[原 3]，筑前国的“住吉神”由神阶由原本的无位升至从五位下，而在元庆2年（878年）[原 3]，神社接获香椎宫的“新罗凶贼”的托宣后，交由朝廷的奉币使保管[7]。
按成书于延长5年（927年）的《延喜式》“神名帐”记载，在筑前国那珂郡有3座住吉神社，同为名神大社[7]。另外按照《住吉大社神代记》记载，则有“筑前国那珂郡住吉社三前”和“筑前国那珂郡住吉荒魂社三前”等的描述[3][4]。宽仁元年（1019年）[原 4]，神社负责后一条天皇1代1度的奉币，而在元永2年（1119年）[原 5]，住吉神迁宫日期亦需向朝廷申报，可见在平安时代末期为止依然是国家级的神社[8]。
按《类聚符宣抄》的天元2年（979年）太政官符记载，神社曾经设有大宫司的神职，而在《吾妻镜》中亦指出出仕于源赖朝的佐伯氏，乃神社的神官[2]，其后神官代代由佐伯氏后裔横田氏出任[4]。社领称为“住吉庄”，先后为后白河院领、宣阳门院领、伏见院领和天皇家领[7]。
建武元年（1334年），初次有文献记载神社为筑前国一宫[8]，文献同时指出位于福冈市东区箱崎的筥崎宫也是筑前国的一宫，然而按照中世以前的史料记载，筑前国一宫是单指住吉神社[8]，当时竹崎季长的《蒙古袭来绘词》就描绘了住吉神社的朱红色鸟居[5]。文明12年（1480年），连歌师宗祇前往神社参拜，并且在《筑紫道记》中记载神社受战事波及而荒废的状态[2]。进入战国时代后，按神社的古文书记载，神社在大内义隆的势力下，地位有所提升，但是由于卷入在天文20年（1551年）爆发的大宁寺之变而化为乌有[2]。
进入江户时代后，就任福冈藩主的黑田长政在元和9年（1623年）下赐神社2,000枚白银，社殿得已重建，并且沿用至今[2]。天和3年（1683年），第3代藩主黑田光之赏赐神社30石社领，而在文化13年（1816年），第10代藩主黑田济清再增封20石[2]。此时，神社的别当寺是松花山圆福寺[7]。
明治维新后，神社在1872年于近代社格制度位列县社，其后在1925年升至官币小社[7]。第二次世界大战后，神社则列为神社本厅的别表神社[9]。
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神社占地8,107坪（2.68公顷）[1]。社殿中的本殿是在江户时代前期的元和9年（1623年）由福冈藩主黑田长政兴建，建造方式为住吉造，与大阪的住吉大社相同。虽然住吉大社有座本殿，而住吉神社只有一座，但是按照兴建年份来比较的话，住吉神社远比在1810年兴建的住吉大社本殿要早。屋顶为4间桁行（奥行）和两间梁间（间口）的切妻造，并且铺上桧皮葺。屋顶以及连接着的破风、千木和坚鱼木，各为三条直视，与古代建筑同出一辙。柱是橙色，墙壁则是白色。住吉造与神明造、大社造同为佛教传入日本前，古代日本的建筑模式之一，有些意见认为大和大王的居所也是采用相同形式[3]。本殿为日本的重要文化财[1][10][11][12]。
本殿前的拜殿则是入母屋造，屋顶是铜板葺[1]。境内南边的能乐殿是位于福冈市中央区天神的警固神社内的能乐堂老化后，在1935年计划改为在住吉神社内兴建，并且于1938年。能乐殿是入母屋造妻入式结构，屋根是波子铁板葺，将日本与西洋的建筑方式融为一体，这项近代的和风建筑为福冈市指定文化财产[13]。
境内亦建有神乐殿和神门等建筑。
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关连社则是位于福冈市博多区千代的千代森神社和福冈市博多区祇园町的下照姬神社。
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| 1月 | 岁旦祭（1月1日） 住吉三日惠比须神社例祭（1月3日） 追傩祭（1月7日） |
| 2月 | 节分祭（2月3日） 稻荷神社初午祭（2月初午） 建国纪念祭（2月11日） |
| 3月 | 御田祭（3月7日） 人丸神社例祭（3月18日） |
| 4月 | 潮干祭（4月3日） 天津神社例祭（4月22日） |
| 5月 | 没有 |
| 6月 | 船玉神社例祭（6月1日） 少彦名神社例祭（6月8日） 大祓式（6月30日） |
| 7月 | 名越大祭和菅原神社例祭（7月30日至8月1日） |
| 8月 | |
| 9月 | 早穗祭（9月4日） 志贺神社例祭（9月9日） |
| 10月 | 稻荷神社例祭（10月10日） 例大祭（相扑会大祭或相扑会祭，10月12日至14日） 神宫遥拜式（10月17日） |
| 11月 | 步射祭（11月7日） 稻荷神社鞴祭和少彦名神社例祭（11月8日） 官币社列格纪念祭（11月10日） 新谷感谢大祭（11月23日） |
| 12月 | 大祓式和除夜祭（12月31日） |
追傩祭于每年的1月7日举行，以祈求皇室和国家繁荣，举行名为打鬼（鬼すべ）和换谎（鷽替え）的神事[1][15]。御田祭则于每年3月7日，祈求五谷丰收，举行播种神事[1][16]。每年4月3日是潮干祭，祈求航海安全和渔获丰收，举行名为神幸（神舆渡御）的神事。以前，神社面向海，因此需要乘船举行神行，现在则在陆地上进行[1][16]。名越大祭则于每年7月30日至8月1日举行，是与伊邪那岐进行禊祓的仪式时诞下住吉神相关的神事，举行名为走茅圈与人形流的神事以去除污秽[1][17]。例大祭又称为相扑会大祭或相扑会祭，于每年10月12日至14日举行，是住吉神社最重要的祭事。由来为神功皇后从朝鲜返回日本时，为了感谢住吉神的神恩，表演了相扑和流镝马。祭事中，穿着传统服装的小童排成一列，以及举行流镝马和少年相扑[1][18]。步射祭于每年11月7日举行。元庆2年（878年），阳成天皇奉币期间，住吉神协助其免去贼盗之灾，阳成天皇为表感谢，命大宰府的役人往南西（里鬼门）方向进行步射以来的神事。现时则祈求国家镇护，在神社前举行步射[1][18]。
| “ | 并非特意为住吉神而来 只是为了祭拜这高深莫测的神之心灵 すみよしと 思ふにはあらで ちはやぶる 神のこころを まつるなりけり |
” |
| ——大宰大贰藤原高远，《大贰高远集》 | ||
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