我执

我执（梵语：आत्म ग्राह ātma-grāha），佛教术语，又名人执，即妄执人有一实在的我（补特伽罗）。

我执按三界境界相可分为:

1. 执取见闻嗅尝触知等自性，于欲界所触之境界，以如是知觉性为不坏之我。
2. 执取见闻触知等自性，于色界所触之境界，以如是知觉性为不坏之我。
3. 执取了知定境之自性，于无色界所住之定境相或执取恒审思量心为常住不坏之我。

“我执”在大乘佛教中，为二执之一，对应的为“法执”。

分类

我执在《成唯识论》中，分为俱生我执与分别我执^[1]。

三科的分类法，要求佛教僧众从这三方面来观察世界，旨在断除我执^[2]。

俱生我执

俱生我执是指出生即有。

俱生我执来自深层意识，很难切断。

分别我执

分别我执是指后天熏习而得。

分别我执只在表层意识中有，即因为后天外界的影响而形成的我执，因为不是与生俱来的，故较容易斩断。

参考条目

• 我 (佛教)
• 我见
• 我所执
• 一念无明
• 烦恼 (佛教)

参考文献

1. 《成唯识论》（一卷）：然诸我执，略有二种。一者、俱生，二者、分别。俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。此二我执，细故难断。后修道中，数数修习胜法空观，方能除灭。分别我执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。此有二种。一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实我。二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实我。此二我执，粗故易断。初见道时，观一切法法空真如，即能除灭。
2. 《俱舍论》（卷一）：“依愚之差别，为愚于心所者细别心所而说五蕴，为愚于色法者细别色法而说十二处，为愚于色、心二法者细别色、心二法而说十八界；依根之利钝，为利根者说五蕴，为中根者说十二处，为钝根者说十八界；依乐欲之不同，为欲略者说五蕴，为欲中者说十二处，为欲广者说十八界。即由三科观察人及世界，依愚夫迷悟之不同情况，破我执之谬，立无我之理。”