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葡萄牙第一共和国 (葡萄牙语:Primeira República Portuguesa) 是1910年至1926年间曾短暂统治葡萄牙的共和政权。1910年,葡萄牙共和党发动十月初五革命,推翻了自中世纪建国以来的君主政体,迫使布拉干萨王朝的曼努埃尔二世流亡海外。
葡萄牙共和国 República Portuguesa | |||||||||
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1910年—1926年 | |||||||||
格言:"Ordem e Trabalho" | |||||||||
![]() 一战前夕的葡萄牙共和国 | |||||||||
首都 | 里斯本 | ||||||||
常用语言 | 葡萄牙语 (葡萄牙本土、马德拉及亚速群岛,为葡萄牙帝国官方语言) | ||||||||
政府 | 一党独大制、议会共和制 | ||||||||
总统 | |||||||||
• 1911年–1915年 | 曼努埃尔·若泽·德·阿里亚加 (首任) | ||||||||
• 1925年–1926年 | 贝尔纳迪诺·马沙多 (末任) | ||||||||
总理 | |||||||||
• 1911年 | 若昂·皮涅罗·查加斯 (首任) | ||||||||
• 1925年–1926年 | 安东尼奥·玛丽亚·达席尔瓦 (末任) | ||||||||
立法机构 | 共和国议会 | ||||||||
• 上议院 | 参议院 | ||||||||
• 下议院 | 众议院 | ||||||||
历史 | |||||||||
• 建立 | 1910年10月5日 | ||||||||
• 立宪 | 1911年8月21日 | ||||||||
• 废除 | 1926年5月29日 | ||||||||
面积 | |||||||||
1911年 | 92,391平方公里 | ||||||||
1920年 | 92,391平方公里 | ||||||||
人口 | |||||||||
• 1911年 | 5,969,056人 | ||||||||
• 1920年 | 6,032,991人 | ||||||||
货币 | 葡萄牙里尔 (1910年–1911年) 葡萄牙埃斯库多 (1911年–1926年) | ||||||||
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虽然成功推翻王政并建立共和,但第一共和国祚的十六年间共有九位总统及四十四位总理,并持续处于“政治动荡、无政府状态、贪污腐败、骚乱和掠夺、暗杀、任意监禁和宗教迫害”[1]之中。最终,葡萄牙军部于1926年发动国民革命推翻第一共和,于短暂的临时军政府后重新立宪,并于威权主义者萨拉查带领下建立第二共和。
史学界有许多有关十月初五革命的研究[2],其中最重要的是瓦斯科·普利多·瓦伦特的立论,这位历史学家假定了葡萄牙共和党所进行革命的雅各宾派和以城市为中心的性质,并声称共和党已将共和政权变成事实上的独裁政权[3]。这一愿景与旧的关于第一个共和国是一个进步和日益民主的政权的解释相冲突,后者与萨拉查随后的独裁形成了鲜明的对比[4]。
共和国宪法于1911年通过,由此开创了一个总统权力被削弱、议会两院被制约的议会制政权[5]。宪法一般给予充分的公民自由,但天主教徒的宗教自由是个例外[6]。
共和国坚实遵循的自由主义及世俗主义思想,强烈反对宗教并主张废除天主教会拥有的庞大权力。历史学家斯坦利·佩恩指出,“大多数共和党人的立场是,天主教是中产阶级个人主义激进主义的头号敌人,作为葡萄牙的影响力来源,必须彻底打破[7]。” 在司法部长阿方索•科斯塔的领导下,革命立即将矛头指向天主教堂:教堂被洗劫,修道院被袭击,神职人员被骚扰。临时政府刚一成立,就开始把全部注意力集中在反宗教政策上,尽管经济形势十分糟糕。10月10日,即共和国成立5天之后,新政府颁布命令,禁止一切修道院和宗教修会。所有宗教机构的居民都被驱逐,他们的物品被没收。耶稣会士被迫丧失了他们的葡萄牙公民身份。一系列反天主教的法律和法令接踵而至。11月3日,通过了一项使离婚合法化的法律,随后又有一些法律承认非婚生子女的合法性,批准火葬,使墓地世俗化,禁止在学校里进行宗教教育,禁止穿袈裟。此外,教堂鸣钟表示礼拜时间受到一定的限制,公众庆祝宗教节日也受到压制。政府还干预神学院的运作,保留任命教授和确定课程的权利。这一系列由阿丰索·科斯塔起草的法律最终导致了1911年4月20日通过的政教分离法。
共和主义者大多是反教权主义者,在政教分离问题上对宗教持“敌对”态度,比如法国大革命、1917年的墨西哥宪法和1931年的西班牙宪法[8]。1911年5月24日,教皇庇护十世发布教皇通谕,谴责新共和国的反教权主义剥夺了宗教公民自由,并“在葡萄牙实施了一系列令人难以置信的暴行和罪行,压迫教会[9]”。
葡萄牙共和党不得不忍受其较为温和的成员的分裂,这些成员组成了保守的共和主义政党,如进化党和共和党联盟。尽管存在这些分歧,但由阿方索·科斯塔领导的葡萄牙共和党仍保持着主导地位,这在很大程度上归功于从君主制继承下来的庇护主义政治[10]。